德勒兹是当代著名的哲学家,也是法国后结构主义的重要人物,他创造了许多新的概念,其所提出的思想和对思想的阐释十分丰富,影响着诸多思想家。德勒兹的身体思想与其所处的时代有着紧密的关联,他的身体思想是去主体性、反结构性的,他从阿尔托那里借鉴而来的“无器官身体”的思想,并将其作了深入阐述。在德勒兹的身体思想中,存在着一条线索,这条线索将身体从层化的有机体引向了无器官的身体,身体被解辖域化,从而被颜貌的抽象机器再辖域化,最终面孔和风景不断融合,风景从面孔中逃逸而出,进而通向了一个不断解域的世界。这种状态可以通过德勒兹探讨文学作品、分析培根的绘画、对法国新浪潮电影作品的解读得以阐发。在德勒兹看来,面孔在一开始就是非人的,白墙-黑洞的系统从一开始就并不属于脸,有机体形成的白墙应该被打破、黑洞应该被洞穿,从而形成无器官的身体,这种无器官的身体与之前的艺术作品之间形成了鲜明的差异,并且这种状态更符合感觉的逻辑。不仅仅是身体本身,德勒兹对于纹理化与光滑空间的论述也充斥着与身体思想类似的思维方式,有机体可以被看作是一种纹理化的空间,无器官的身体可以被看作是一种光滑空间。同时,通过德勒兹对美学模型的描述,可以更清晰地理解与区分这两种思维状态。纹理化空间是一种视觉的空间、遥远的目光、具象的线,光滑空间是一种触觉性空间、切近的目光、抽象的线;在电影中,纹理化的空间是一条完好的“感知-运动”链条,而光滑空间则是“感知-运动”链条的破裂,其中的“任意空间”可以促使思想向多种角度生成,获得更多更新的价值。通过多种对艺术的描述,可以更加深入地理解和阐释德勒兹的身体思想。德勒兹的身体与艺术思想带来了丰富的启示,同时产生了批判的声音。无器官的身体的思想可以为赛博格带来启示,游牧空间也在为数字艺术提供思路。批判者则认为德勒兹依然带有古典的柏拉图式的思想,他激进的表面或许暗藏着一个更为“古典”的德勒兹,也有学者认为德勒兹在反对人类中心主义的同时也在靠近它。