翠华山风景区位于陕西西安城南,是道教发源地之一的终南山的主景区,具有独特的地质、生态、文化旅游资源特色。景区内山崩地貌保存完好,建有翠华山地质博物馆;翠华山风景秀丽,吸引了许多国内外山水画爱好者,目前建有中国画画馆,但是忽略了它道教文化的文化底蕴:翠华山峪口于汉武帝修建的太乙宫,传说太乙真人在此修炼,而得此名。汉武帝时期曾在翠华山设立祭天道场,用来祭拜太乙真人。直到今天,“太乙山”、“太乙宫”的名称依然存在,西安翻译学院所在的乡镇仍被叫太乙宫镇,太乙宫镇仍有被当地某企业集团所重新修建的金碧辉煌的太乙宫庙,但原本的道教踪迹已经淡化,道教组织也尚未参与管理。翠华山风景区中的道教遗迹更是被埋没,无人知晓。因此,挖掘翠华山道教文化,规划设计道教文化为主线的翠华山风景区景观规划设计是必要的。作为我国唯一土生土长的宗教,道教对人类发展史有着不可替代的影响。道教文化对中国古典美学、文学、道德、法律、习俗、养生、生态、科技、音乐、管理、建筑等方面都有着深刻的影响。道教旅游是宗教旅游的一种形式,是以道教文化为依托,借助道教文物古迹,包括宫观、雕刻等,利用自然景区优美的自然环境和道教宫观独特的园林环境,加之道士、香客的道教活动艺术氛围熏染和精神寄托,达到物质上、精神上、文化上全方位的体验。对道教旅游文化资源科学的开发和利用,满足游客日益提高的文化品位,已成为当今一大趋势。但是由于目前国内关于道教旅游区的景观规划设计研究比较欠缺,缺乏理论分析,研究方法比较单一,对道教文化的挖掘不到位;在规划设计中,旅游项目单一俗套,商业色彩过浓,旅游价值欠佳;旅游项目过多重视经济价值,而忽视对自然、文化的保护价值;景区导游等从业人员的专业素养过低,宗教的教化作用不明显;经营管理体制不完善,政府、道教团体组织、开发商之间利益矛盾突出等问题,严重影响道教旅游价值的实现及其可持续发展。本文通过对风景区规划的概念、内容、原则、程序步骤的阐述,包括对风景区的功能、风景资源调查的内容和方法、风景区环境容量的计算方法等方面的研究,为翠华山风景区景观规划设计提供技术路线;研究分析宗教旅游的价值和开发思路;深入挖掘道教文化在宫观建筑、宫观园林景观上的特殊魅力;提出翠华山风景区道教旅游的可行性,并从翠华山风景区景观规划设计具体案例来进一步证实道教文化在风景区规划中的价值。