服饰是人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶,又具有精神文明的含义,是社会政治、经济、文化、意识形态等方面综合作用的结果。同时,它又是时代的解码——可以通过服装这面小镜子图解社会这个大舞台。文化是与人类社会发展联系在一起的,几乎是从服饰起源的那天起,人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好,以及种种文化心态、宗教观念,都沉淀于服饰之中,构筑了服饰文化精神内涵。如今,作为人体第二肌肤的内衣也已不再是一个禁忌的话题,而是可以走上时装台表现的服装。在不同的社会背景下,内衣被赋予了不同的文化内涵。内衣的起源,不仅反映了人类的基本需求,也是文化的萌动。“内衣自产生起就具备了御寒遮羞的实用与伦理功能,而且具备了文化符号的意义,反映着人类的时代、民族、风俗、观念、审美、心理等文化的意义和价值。”①关于内衣的起源,还是要追溯到西方,虽然中国古代女子一直有使用肚兜和束胸的传统,但是它并没有发展成现代意义的内衣。内衣文化最早发源于欧洲,有近600年的悠久历史。内衣在中西方不同的社会环境和历史背景下形成了各具特色的文化。在森严的封建伦理道德观念的影响下,在社会风俗、道德、礼仪的制约下,中国古代的人们更注重和讲究含蓄美。而西方历代注重个性解放、个人本位、注重人体美。西方人把人体以及人体雕塑当作“永恒的艺术”,他们对人体美进行了充分展现和描绘,并将服装作为表达塑造人体的强烈欲望的一种方式。为了能更好地突显人体美,人们结合时代的需要发明了各种新型内衣,并给其以特定的名称。虽然内衣业在中国的发展时间并不长,然而内衣的概念在中国的古代就早已存在了。远在上古时期就出现了由亚麻织成的薄麻布内衣,从先秦时期的文献中就已见这方面的记载。在古代,凡是外衣里面穿的衣服,都可以称之为“内衣”。中国内衣的产生,与古代先民生殖崇拜有极大的关联,这点后面我们会详细地谈到。在我国上古时期,内衣与外衣在形制上并没有什么明显的区别。但是随着社会的发展,丝织技术的传播,内衣的功能日渐区别于外衣。真正的内衣形式出现在商周时期,叫做“泽”,后来又被叫做“亵衣”。到了汉代,人们对衣饰的追求开始趋向精美,又有了“帕腹”、“抱腹”、和“心衣”等多种样式。之后的内衣称呼随着朝代的更迭而改变,最具有代表性的如魏晋南北朝时期的“裲裆”、唐代的“诃子”、宋代的“抹胸”、元代的“合欢襟”、明代的“主腰”、清代的“肚兜”等。这些内衣都有着一个共同点,它们都是以一种朦胧、内敛的方式来抒发对美的追求,给中国服饰文化增添了不少生动的色彩。今日的中国内衣在西方文化的影响下,穿着观念与内涵已经发生了很大的变化。现代人对内衣的穿着,已不单单是为了满足生理需要。内衣文化的审美性、时代性、情感性、交流性等,随着时代的发展、科学技术的提高而不断地更新其内涵。千百年来,社会制度发生了重大变化。然而,无论是在传统的封建社会,还是在开放文明的现代社会,中国女性始终处于男权压力之下。这种压力不断强化女性的“附庸”角色,致使女性在自觉与不自觉之中承受不同形式的摧残,更有甚者使女性“乐于其中”。由于内衣秘不示人,在古代又被称为“亵衣”,“亵”为“轻薄、不庄重”之意,所以属于隐私的内衣长期以来受到人们的鄙视,很少有人对这种服装做深入系统的研究,更少有人将其放入中国文化的大背景中做学术考察。但是,物质决定意识,内衣的存在与流传,已经绵延了几千年之久,足以证明它存在的合理性与价值性。目前研究内衣文化的人比较少,而且集中在审美文化、服装设计、艺术学等方面。由于人们观念的传统、古代内衣记载史料的欠缺、研究视角的迥异等等,目前学界对中国女性内衣文化现象的分析研究还停留在一个比较浅的层面上,内容的涉及面也不够广泛和全面。本文主要从性别视角出发,以西方内衣文化为背景,运用实证研究的方法,以身体理论、符号学原理、女性人类学、女性主义批评学等理论,来分析探究中国女性内衣文化现象出现、发展、变迁的始末,并且通过相关内衣广告画面的分析及文本解读,解剖当代出现的“内衣外穿”等现象,从而给我们带来对内衣文化现象全方位的理解与透视,对整个探究形成一个立体的、多维度的认识,引发女性对于自身存在及其存在意义的思考。服饰不仅是构成人类群体的总体文化的许多成分之一,而且是“社会整体习惯、思想、技术及其状态特征的最明显的表达”①。所以,分析研究服饰品种之一的内衣文化现象有其特殊的意义。