本文从李劫人、路翎、虹影三位身处不同时代与地域作家笔下的川妹子形象着手,通过纵向比较找出川妹子形象的相似性,并总结出她们大胆叛逆、坚韧不屈和独立自我的内涵实质。这样的相似性也并非巧合,而是这三位作家在强烈的巴蜀文化认同感之下自主选择的结果,因此也是巴蜀地域文化直接滋养下川妹子形象如实反映。独特的地理位置、道家文化的影响、族权与父权的缺失、“生女必举”的风俗,让巴蜀女性受着较少的封建压迫,获得了较高的社会地位,这都为川妹子反叛行为、坚韧品格和自我意识的生成提供了可能。因而较之于我国其他地区的女性,川妹子就具有了天然的反叛性和强烈的自我意识,这也让文学中的川妹子形象在一定程度上闪现着“新女性”的光辉,展现出了女权主义者的影子。然而文学中的川妹子却不同于与“新女性”、女权主义者,她们的反叛性以及自我意识只是巴蜀地域文化影响下的一种本能反应,并没有明确的目的,也不是一种有意识的追求。这在一定程度上影响的川妹子形象意义的高度,却不能遮蔽川妹子形象的独特性与内涵的丰富性,因为她们在一定程度上确实成了我国女性觉醒的先驱和女权思想的践行者。总之,巴蜀地域文化滋养下的川妹子以其独特人文品格成了文学史上不可或缺、难以替代的人物形象,她们以特立独行的姿态自立于我们文学史,她们以自己的方式为我国其他地区的女性解放树立着榜样。论文主要分为六个部分。绪论部分,论述了本文的切入点、概括了相关研究成果、指出了研究现状的不足并在此基础之上突出本文的意义。第一章,分别论述三位作家笔下的川妹子形象,归纳出她们身上所共有的反叛、坚韧、自我的人文品格。第二章,通过对三位作家等生平事迹、创作态度、创作手法以及文化认同感等方面分析,概括出他们与巴蜀文化的联系,进而说明川妹子人文品格的成因与巴蜀地域文化密不可分。第三章,分别从独特的地理环境、道家文化的影响、家族制度结构造成父权、族权的架空、“生女必举”的传统民俗这几方面,具体阐述川妹子品格成因与巴蜀地域文化的关系。第四章,通过对川妹子与“新女性”形象和女权主义者横向比较概括出她们之间的异同,进而说明川妹子形象唯一性以及内涵的丰富性。结语部分,对全文进行总结,并提出了对妇女解放运动和五四运动的关系和关于虹影女权思想来源的两点思考。