本文集中阐释尼采美学的基督教思想。论文分四部分。‘尼采是有感于当今末人社会的平庸化,即“颓废”的普遍情形而开始他的美学及哲学思考的。颓废是尼采对当代社会病症的诊断。处方则是恢复以酒神精神为内核的古希腊悲剧精神。其实质是对生命强力之美的张扬,即权力意志。永恒轮回是对权力意志的深化,它赋予尼采美学独特的意蕴,且颇具救赎性的神学色彩。最后,尼采对超善恶的推崇既是对赫拉克利特的游戏精神的回应,又回响着原初基督教的余音。如果说“颓废”这一诊断体现了尼采美学的当下性,尼采对“颓废”现象的深入挖掘却展现出其深厚的古典语文学功底。尼采追根溯源,将现代社会颓废的源头指向基督教及古希腊,但尼采对“颓废”的感悟却更像是来自于基督教“堕落”观的启示。而他对古希腊的批判则主要集中于苏格拉底等人身上。尼采认为苏格拉底是指导颓废的教师。本文大胆推论,尼采对苏格拉底的批判是耶路撒冷一派对雅典的理性主义的批判。这便是本文的第一章内容。对问题病症的深入剖析之后,自然要提出解决之道。尼采的处方是张扬权力意志。酒神的狂欢也好,审美的世界观也罢,重提悲剧精神,意在推崇权力意志。权力意志与神创论,权力意志对生命的热爱与上帝之爱之间,存在着非常紧密的联系。详见于文章第二章的分析。第三章试图揭开尼采永恒轮回的神秘面纱。这一尼采独创的思想由于与自由意志及救赎事宜关联密切,从而更多的带着神学色彩。尼采认为美是无关善恶,非善非恶的。善恶对立的世界是一个颓废的,病态的世界。超善恶的观念来自于赫拉克利特,但尼采的“超善恶”的内涵却与基督教的关联更为紧密。这是本文最后一章要论述的内容。