荀爽是东汉末年的象数易学大家。荀氏易中,其核心与特色是卦爻的阴阳变动。有清以来,学者从易例与思想两方面,对卦爻变动进行了颇多研究。但学者之间对荀氏象数易例的认识多有争议,而这些争议至今没有解决。由此,本文以整体视野,深入荀爽易注实际,对荀氏易的易例与思想进行新的研究。第一章中探讨荀爽的易例。荀爽的卦爻变动可分为三种形式：其一是继承传统的十二辟卦与八宫卦说；其二是“阴阳交易”,包括乾坤之间的交易与泰否单卦中的交易,由阴阳交易能生出其他卦；其三是“乾升坤降”,乾升坤降的核心是当五爻为阴爻时,二爻或其下最接近五爻的阳爻升居五位。由此三种形式,能将荀氏易中卦爻变动划分得泾渭分明而又没有遗漏。更可以确认,荀爽没有使用虞翻意义上狭义的卦变,也无易例与价值上的“乾降坤升”,且荀氏易例绝不是“混乱”或“自违其例”的。第二章中探讨荀氏易例的宇宙建构。荀爽的宇宙论首先是从“两仪”出发,以阴阳为本,借由易学的语言来表达的生成论思想。生成之后,荀爽探讨宇宙当前的存在,体认宇宙万物之相系；同时由阴阳消息,从变动之中认识宇宙,感受宇宙的大化流行。宇宙生成与流行,都是客观的变化。而荀爽从“阳尊阴卑”的阴阳之序出发,对客观的宇宙进行了价值分辨,肯定了其中合乎阴阳之序的成分；对分辨中的不合理,荀爽则以“乾升坤降”在逻辑上架构了全新的宇宙未来。客观宇宙中合理的成分,与逻辑上的新建构,合在一起,即是荀爽的整体价值宇宙理想。第三章中探讨荀氏易例所涉及到的人文关怀。就个人而言,卦中的爻与位可象征个体自身与外在。荀爽于卦爻变动之中,讲阳爻之“德”,是对个体修德以追求“内圣”的强调；而阳爻升居九五,则是表达了由“内圣”而“外王”的终极生命理想。荀氏易例的思想基础是交易与尊卑。社会主张中,荀爽极度强调以尊卑之序治理社会：就夫妻之道而言,他强调妇“顺”；同时将治理整体社会之“礼”,也归结为“尊卑之差”。第四章中探讨了荀氏易例的影响与启示。从易学上看,卦爻变动体现了荀爽在家法之外,对京氏易的吸收,正是在融会各家的基础上,荀爽形成了其象数体系而将汉易推向顶峰；然而从荀氏易例中也可管窥到象数易学在登顶的同时其本身所出现的问题。从哲学上看,荀氏易的宇宙生成论在汉代哲学中很有特色；但荀爽哲学并未超出汉代哲学的整体框架,而其中对尊卑贵贱的极端强调所产生的消极作用也不容忽视。从现实生活上,荀氏易及荀爽的生命实践,启示我们正确的处世方法：心中要有理想,现实中有作为而保持张力,对未来要积极乐观。