转型期的中国,在取得了为世人瞩目的发展成就的同时,各种问题也层出不穷,而且这些问题纷繁复杂,交织在一起,针对具体某一问题而寻找解决路径的传统方法已无法应对这些处于变化及纠缠中的复杂问题,唯有从整体性入手,全面诊断问题的症结,才能提供切实有效的良方。在这种背景下,整体性视域成为分析解决问题的必然选择。面对政治、经济、文化、社会及生态领域出现的问题,马克思的异化理论以其深刻的解释力和批判力,再次进入我们的视野。整体性有两个基本内涵：一是作为属性的整体性,二是作为方法的整体性。整体性作为一种属性是指其理论内容不仅具有跨时间性的纵向发展,而且理论内容的各部分之间还是一个有机联系的整体。整体性作为一种方法强调的是用全面的、联系的、发展的观点分析问题,而不是将问题割裂开来,片面地进行研究。对于马克思而言,这种整体性的方法具体指以人为原点,以历史的发展为纵轴,以人在生产中形成的社会关系为横轴的整体性坐标体系。马克思对资本主义异化现象的考察正是基于这一整体性的方法。马克思的异化理论也以主题的一以贯之性,方法论的整体性以及价值归宿的前后一致性三个方面突出地体现了马克思思想的整体性特征。理论的最终目的是为实践服务,理论创新是社会变革的先导。整体性视域下马克思的异化理论研究不仅可以为解释和批判现实问题提供独特的理论视角,同样可以为现实问题的解决提供整体性的方法论指导。本文的基本框架如下,导言部分是对马克思主义整体性及马克思异化理论的研究综述,及由此界定的“整体性”的基本内涵和马克思异化理论新的研究视角。第一部分从马克思异化理论的一以贯之性诠释马克思思想整体性的内涵,即马克思的异化理论不仅是其早期的主要的理论,而且在其思想成熟时期仍占有重要地位。第二部分是从方法论的角度诠释马克思思想的整体性特征。第三部分则从异化理论价值归宿的一致性来说明其思想的整体性。结语主要探讨研究的现实意义。