人口迁移对人口分布、经济发展、区域文化交流、族群的产生与融合等都会起到重要的影响。本文试图以“宗教生态学”角度考察人口迁徙对宗教生态的动态影响,通过对比泾源县两次大的移民活动,探讨在相对封闭环境中,同一宗教内部生态结构演变、调适的特点,以及在相对开放的环境中,宗教生态结构演变、调适的特点。本文将清同治年问以及20世纪80年代发生在泾源县两次人口迁徙活动作为研究对象,分别从人口结构、经济、文化等层面对人口迁徙对宗教生态的影响进行了分析。同治年间的回族迁徙,改变了原有的人口结构(民族构成),从而令信仰者的比例发生了巨大的变化,使原以佛教、道教、祖先崇拜为主的宗教生态结构转变为以伊斯兰教为主。同时受环境闭塞的影响,宗教生态呈现出：内部教派势力相对稳定,划分明显许带有区域性；世俗经济与宗教经济相交织；经堂教育兴盛,而儒家官学则日益哀微的特点。20世纪80年代的“吊庄”迁徙,则具有相对开放的环境,经济稳步发展,文化交流日渐频繁。在这一条件下,宗教生态呈现出不同的特点：教派间虽有矛盾冲突,但更倾向于“求同共存”：经济、文化对宗教的影响增强,人们的生活重心逐渐从宗教生活转移至世俗生活当中通过对比研究这两次迁徙可以得出这样的结论：人口迁徙可以通过改变人们所处的自然环境进而影响到社会的经济、文化等层面形成对宗教而言‘相对封闭或开放的外部环境,在不同环境中,宗教生态并非单一‘、固定,而是根据环境而转变,通过调适呈现出不同的特点。在相对封闭的环境中,虽然外部条件仃限,但受人们观念的影响,宗教格局较为稳定,宗教经济与世俗经济交织、且宗教文教发展远胜于世俗教育；其内部的调适主要由宗教上层做出；在相对开放的环境中,经济、文化的发展,人们观念的改变使得宗教生态发生变化,经济等因素对宗教的影响加强；宗教内部的调适权办从宗教上层转移到了普通信徒手中。此外,由人口迁徙造成的人口比例、分布的变化亦会对宗教生态结构(教派比例、分布格局等)产生重要的影响,特别是回族这种近乎全民信仰的族群中,这一特点会更加明显。