言语行为主义是塞拉斯对所予神话的批判以及重新构建认识结构的框架中的重要部分,也是其整个科学实在论新的哲学图景中的关键一环。塞拉斯通过描述琼斯神话来重新界定心灵哲学,包括对作为内在私人片断的思想和印象给出新的阐释,并为其提出的“心理学的唯名论”作出辩护。包括塞拉斯在内的整个匹兹堡学派的主要观点就是——思维的基本形式是体现理性关系的语言表达。塞拉斯认为,对思维的独特意向性的恰当解释也应该从外显语言项的形式和功能方面进行。与心理学的唯名论相关的建设性观点是由塞拉斯所谓的“言语行为主义”来模拟的。不过这条思路受到了当代塞拉斯研究者的批判,例如库克拉和兰斯认为塞拉斯的盲点在于采取了内在和外在的传统视角区分,承诺了思维与言说的同构关系,并以此为前提使用言语行为主义模型来构建精神状态的概念。他们认为,塞拉斯站在传统的外在和内在角度来理解语言和思维的区别和关系违背了塞拉斯作为一名实用主义者的身份。然而,这种对塞拉斯言语行为主义的批判并不能阻碍该理论模型的合理使用。此外本文并不认同社会实用主义者通过后期维特根斯坦的观点来反对塞拉斯的做法,并将初步表明塞拉斯和后期维特根斯坦之间在关于语言与思维关系问题上的相似性。库克拉、兰斯等人的批判从根本上涉及了一个问题,即言语行为主义的有效性或可行性问题,塞拉斯也曾提到自己的模型从根本上来说是简化了的模型,但是塞拉斯并没有对模型进行更加深入的分析和讨论,因此本文仍将对类比的合理的限度提出质疑,并对言语行为主义的可行性进行分析。