太极“生生”思想博大精深。太极阴阳之“生生”,太极“生生”之态,太极“生生”之美及其艺术呈现具有基本的逻辑连接。太极“生生”思想是研究生态智慧的核心及理论源泉,并对中国古典美学产生了深远的影响。太极“生生”是审美活动的基础要素,它以对生命精神的畅扬,展示生命活动的有机性而体现人与自然的生态和谐关系,并以此为基础,通过协调人与自然、人与社会及人与自身多重存在的生态关系,不断促成这种关系性和生命有机性的生态体验与审美体验的有机合成。太极同阴阳的关系紧密,阴阳具有转换性、创生性、差异性、互补性、有序性、互化性等特点,太极通过“一阴一阳”彼此互补、交合、相互转化的辩证统一关系,构建起一个“生生”不息的生态有机世界。太极之“生”的生态过程中,万千多样的生命通过互化完成物质、能量、信息的交流,从而构建起一个个多样的“生生”演化的生命有机体。多样的“生生”自然是有序的、和谐的,内蕴多样并合而为一的生命活动关系。在中国古典美学中,太极“生生”的生命美、体悟美、意象美及多样合一之美是其根本特征。“生生”之美是中国先哲们认识、欣赏、体悟自然,在生态、生命及人的整体有机活动中产生的审美体验方式,也是从事艺术活动的理论支撑。在这种思想引导下的艺术体验,可以促使人们超脱现实束缚,解放自我,提升人格品质,升华人生境界,引领人们体验人与自然、人与社会、人与人及人与自身的和谐关系,成为艺术主体追求至真至美过程的关键所在。太极“生生”描绘出的这个充满节律的、循环不止的、多样统一的生态有机世界,以及由此而形成的太极“生生”思想使中国古代艺术呈现出鲜明的特色。本文通过对谢灵运的山水诗、石涛的“一画论”和中国画论的“气韵生动”说及技法等方面的论述,对太极“生生”之美在艺术上的呈现进行了明晰和确证,说明太极“生生”之美不仅深远作用着中国文人墨客的艺术创作,而且影响着其人格构建,助推着艺术境界的生成。我们用生态观念重读、重释,重新体验太极“生生”的思想,力主发现其内蕴的、丰富的生态元素,认识、把握并体验太极“生生”之美,感悟其生态美感,不仅可以弘扬中国传统文化,为当代艺术审美及生态文明建设提供新的思路与途径。同时我们通过深层次地认知人与自然的共生、化生及和谐、亲近的关系,进而重新认识人与社会、人与人以及人与自身的多重和谐关系,为我们解决生态危机,构建和谐的生存家园提供了新的视角。我们探寻中国古代文化传统的生态根源,不仅为推进美学理论研究产生一定的启示作用,也对当代学术建设具有积极的意义。