胡塞尔是20世纪最伟大的哲学家之一。哲学作为严格的科学，是胡塞尔终身不变的理想和信念。这一理想被普遍认为与20世纪的主流哲学思潮格格不入，因而同他的现象学方法、主体间性、生活世界、科学危机等思想相比在学术界受到的关注较少。笔者认为严格科学的哲学理想对胡塞尔的哲学发展具有至关重要的作用，二者是密不可分的，不对前者作全面深入的了解，就不可能真正地理解后者。在人们越来越认识到胡塞尔的思想对人类社会的重大影响的今天，深入研究他的哲学理想对于我们正确解读他的哲学及20世纪后半期以来的人类文化思想具有十分重要的意义。本文正是基于上述考虑选择胡塞尔的哲学理想作为研究课题的。 笔者认为胡塞尔的哲学理想实际体现了他的哲学观。本文所要解决的问题是：如何理解胡塞尔的哲学理想，先验现象学作为哲学通往严格科学的唯一途径究竟是一门怎样的学科。在相对主义思潮占据哲学主流地位的情形下，胡塞尔的哲学理想和哲学观是否具有重要的现实意义。 本文从以下几个方面探讨上述问题：哲学的理想，哲学的观念，哲学的方法，哲学的意义。笔者认为在这四部分中，哲学理想支配着哲学的观念和方法，哲学的观念和方法中贯穿着哲学理想，而哲学的意义中则体现着哲学理想。只有深入到哲学的观念、方法和意义中，才能全面深刻地理解哲学理想及其价值；只有从严格科学的哲学理想角度才能全面完整地理解胡塞尔哲学。 第一部分论述胡塞尔的哲学理想。在胡塞尔看来，哲学从一开始起就要求成为严格的科学，真正的哲学就是作为严格科学的哲学。 第二部分论述胡塞尔的哲学观。其核心内容是：胡塞尔认为哲学是追求普遍必然性并为其它一切科学奠定基础和根据的科学。首先，哲学作为一门科学是严格的科学。“严格”这一限定词把哲学同其他一切科学区别开来。哲学追求严格性，自然科学追求精确性。严格性要求哲学的方法是演绎的，而精确性在本质上则是 归纳的；哲学是纯粹观念学科，而自然科学则是经验事实学科。其次，同为观念 学科，作为严格科学的哲学和数学有本质区别。数学的普遍必然性仅限于其学科 》。＿．＿，＿＿＿＿＿＿、．＿，。。＿。＿＿、、，。。＿、＿。。。、。，、。。＿．＿＿．＿＿＾＿ ￡领域内，是在现实中可达到的目标；哲学的普遍必然性涉及一切领域，是一个无 限的追求目标。哲学的普遍必然性问题是西方社会理性主义哲学传统的核心，它 在本质是反思性的。胡塞尔的哲学观具体体现在其先验现象学方法中。 第三部分是关于哲学方法的论述。首先，先验现象学是纯粹观念学科，是哲学 通往严格科学的唯一正确途径。它通过现象学还原把哲学研究的对象确定在纯粹】 意识领域内，只考察现象和本质，而对其他的东西不感兴趣。其次，先验现象学 是追求的普遍必然性的彻底的主体性哲学，其普遍必然性由主体性来保证。再次， 先验现象学是追求彻底的明证性的哲学，明证性历来被视为普遍必然性的前提。 第四部分是关于哲学的意义的论述。胡塞尔认为欧洲科学危机的根源在于严格 科学的哲学理想的失落，也即相对主义的哲学观念长期占据主导地位。相对主义 否定普遍必然性，它的盛行导致人们在科学技术迅速发展的过程中忽视对人生意 义的探究，从而削弱了人类的自我反省和批判能力。克服危机的途径在于弘扬先 验现象学，用真正的哲学态度来对待科学和哲学。 本文的新颖之处在于从严格科学的哲学理想角度全面考察胡塞尔的哲学，强 调哲学的严格性，并因此把哲学同其它一切科学区别开来，确立哲学的特殊地位。 从严格科学的理想来看，胡塞尔的先验现象学属于形而上学，其哲学理想和观念 具有永恒的价值。