吉鲁的后现代批判教育学关注对资本主义高度发达社会中意识形态的批判,主张批判必须同时伴随社会政经环境的改造工作而进行。借着霸权观念的解释,吉鲁的后现代批判教育学细致的分析了社会主流意识形态或国家机器的社会控制及阶级再制的过程,主张教育或社会问题的解决,必须同时透过教育及政治(或是说教育本身就是文化政治学)的手段进行解放。吉鲁后现代批判教育学则从受压迫者、边缘者的观点出发,强调差异、多元、发声的重要性。另外,他们也反对简化的高级或低级文化,古典或通俗文化的二元区分,容许跨界的可能性,较具有多元文化的色彩。现代主义提醒我们,构建一种伦理的、历史的、政治的话语的重要性。与此同时,后现代主义对一切整体化的话语提出了强有力的挑战,并重点强调偶然性和特殊性,为发展—种差异政治学提供了新的理论语言。后殖民主义则利用并扬弃了后现代主义的理论,为进一步发展差异和立场政治学提供了可能性的语言。后现代女性主义强调了基于政治计划建构我们观点的重要性,并且根据具体的政治斗争,提供了声音政治学的机会,这种政治学与作为争取正义和社会改造的广泛斗争的组成部分和政治与个人关系相联系。文化概念必须充满政治意涵,使其成为意识形态与物质的争论场域。本文分为三大部分。第一大部分是有关吉鲁的后现代批判教育学的理论来源,分别从后殖民主义,后现代主义、后现代女性主义和文化四个方面来研究。第二大部分从边界教育学和差别教育学来解读吉鲁的后现代批判教育学思想。跨越边界,形塑差异政治学是吉鲁的主要立场。第三大部分则是吉鲁后现代批判教育学的理论和实践反思。第一方面论述论了吉鲁后现代批判教育学的核心策略。第二方面反思吉鲁后现代批判教育学对知识分子角色转化的反思。