本文以丧葬习俗中所展现出的灵魂信仰为研究对象,以传统村落洛川县Y村为主要田野调查点,通过访谈法、参与观察法以及文献研究法,在描述Y村丧葬习俗的基础上,以时间线上的仪式串联起亡者与生者,阴间与阳间,探讨亡者经死亡成为亡灵,再从亡灵变为祖灵的过程中,亲属利用仪轨安置灵魂的方式,进而探究民众日常生活中的灵魂信仰实践的内在逻辑。本文着重描述丧葬传统的传承发展,重点探究传承原因,分析习俗功能,探讨灵魂信仰在其中的重要作用,关注人的存在。同时从现实意义考虑,推动移风易俗,促进传统的传承与文化的延续方面进行进一步的思考与延伸。具体从以下几个方面展开。第一章对Y村基本环境进行介绍,描述Y村的地理和人文环境,在此基础上分析了丧葬习俗中的灵魂信仰发展的自然条件和文化土壤。第二章,以时间线为轴,指出亡者去世后,亲属会为了亡者的安息而采取一系列行动,妥善的安葬,便为第一步。本文先讨论了灵魂信仰影响下的两种不同死亡形式所对应的丧葬仪式,体现了村落中人如何安置亡灵,进一步探究传统的传承,通过分析丧葬仪式中的民众反馈,探讨仪式的生命力和有效性,解释丧葬的传统与当代实践。对待亡者,是生者的问题,乡村社会村落安置亡灵的特点主要表现在具有一定的稳定性,又具有一定的变通性,其中舆论也起到了一定的促进作用,亡灵的安放同时也是民众面子的安放。第三章描述在亡者成为亡灵之后,便向祖灵过渡,这主要通过居丧以及祭奠来实现。通过七日、头年、三年等仪式,亡者从“亡灵”过渡到“祖灵”;借由清明祭祖、六月六请祖先尝新等仪式的重复,不断强化祖先崇拜的观念;借助显圣物架起生者与死者之间的桥梁。在仪式的加持下,“亡灵”才能变为“祖灵”。这些都是民众为了使得死去的亲人成为祖先,成为“神”的一员作出的“强化”行为。第四章关注灵魂信仰的影响并不仅存于上述活动中,日常生活中,民众与亡灵也会进行一定的沟通交流。灵魂信仰主要通过禁忌保护、心理干预、社会关系等进行再生产。禁忌保护人们远离危险,达到“心安”、“理得”的目的;“送”的仪式成为民众心理疗愈的有效手段;灵魂信仰影响下的一些特殊事件及其处理方式,能够缓解个人危机,同时加强民众的信仰认同。灵魂信仰实践在个体需要和社会需要两个层面都有其存在的必然性,因此得以不断发展,指出了灵魂信仰的实践逻辑。结语部分归纳了本文论点,提炼Y村的信仰实践特点,同时总结出民间信仰的传承发展是由于民众的需要,有其传承原因,需要针对原因移风易俗,跟随时代潮流。从贴近生活的事件入手,探索民众的日常生活,有助于关照民众生活世界,理解民众生活实践。