关于美和善(道德)之间的关系，一直是西方哲学史上非常重要的话题，康德在《判断力批判》中多次论及美与道德的关联，并在审美判断力的辩证论中得出“美是道德的象征”的命题。“美是道德的象征”体现了康德批判哲学体系的建构理想，审美的最终归宿是走向道德。由于这一命题的提出有其特定的理论背景，因此本文首先分析了康德美善关系论的理论背景，包括美善一体论的历史渊源和十七十八世纪启蒙哲学家们的观点。　　康德对美善关系的思考更是促成了“美是道德的象征”命题的产生。但在阐述美与道德的关联之前，康德首先确立了美的独立性，这在哲学史上是第一次赋予美以独立价值。康德从质、量、关系、模态四个契机为美划出一个独立领域。他认为，美是不带任何利害的愉悦，具有无概念的普遍性和无目的的合目的性，以及基于共通感的审美的必然性。随后，康德又通过“合目的性”这一道潜在的桥梁，经过“分析”和“辩证”，将“美”在不为人意识之中指向了自由即“道德”这一终极目的，最终使美与道德联系在一起。　　在论述美与道德的结合何以可能之前，本文分析了在康德那里，美与善结合的大前提，即自然向人生成。在这个过程中，不得不提卢梭对康德的影响，正是在卢梭纠正了康德的盲目偏见之后，康德才开始重视“人的问题”，并在此基础上将自然和道德联系在一起，继而完成了自然和自由的统一。　　在古代哲学中,作为两种基本价值的美和善，几乎是彼此不分的；而到了近代哲学,美善自成一体，是两种并列的价值；直到现代哲学中,它们又被期望重新统一起来，人们普遍持有美善统一的观念。因此,寻觅它们统一的依据就得另辟路径,这也是康德所努力寻找的。美与道德的结合在《判断力批判》一书中从两条途径得以体现，一是审美判断力批判与道德，一是目的论与道德，二者缺一不可。其中在审美判断论中，本文从三个环节进行论述：在美的形态中，依附美的极致——美的理想因只能依靠“人”的形象表达道德性而走向道德；崇高则由以道德情感为基础和道德同样的“敬重的情感”而向道德作更进一步的过渡。目的论判断则是论证了人是最终目的，全部自然都是在目的论上从属于这个最终目的的，继而导出道德这个终极目的。至此，美成为道德的象征，并最终将知性和理性、自然和自由连接起来。