中国女性主义批评在经过1990年代高歌猛进式地讨伐和清理文本和文化中的男性中心观念和正本清源式地梳理利重评现当代女作家作品之后，进入了后兴奋期，既无法达到以往的高度也难以产生以往的轰动和震撼效应。单纯的文本批评已难以引起批评的兴趣，然而又苦于找不到新的话语生长点来弥补单一的性别视角带来的批评效果的单调、单薄，只好在对西方最新的学术成果的追踪和研究中掩盖和代替本土女性主义理论研究的后继乏力和自主创新。要摆脱这种尴尬局面，就必须找到新的研究视角或者新的话语资源，重新审理和触发中国女性主义批评理论的发展。日常生活便是这种新的研究视角或新的理论生长点之一。日常生活，这一长期被轻视和排除在哲学美学视野之外的领域，自马克思开启日常生活现实研究的先河以来，经由卢卡奇、胡塞尔、海德格尔、列斐伏尔、赫勒、德波、波德里亚、费瑟斯通等理论家的努力，它的意义和价值日益为人们所认识，并随着他们的研究的渐次推进，逐渐从背景性、基础性的领域跃居时代的前台和学术的中心，成为哲学美学上具有自身意义和价值的合法性领域。正视、肯定并凸现日常生活的价值，不仅是哲学、美学发展的必然，也是人类社会经济、社会、历史发展的必然。因此改变过去轻视日常生活，排斥日常生活的倾向，重建文学研究的日常生活视角，并以此为基础去重新审理我们的文学、文化和理论批评就是摆在文艺学研究工作者面前的重要任务。以日常生活视角去重新考察西方女性主义批评和我国现当代女性文学，我们看到了回归日常生活、肯定日常生活，颠覆和反叛男性中心文化对女性的禁锢和塑造的理论和文学旨趣。西方第一浪潮女性主义者从改变女性的现实处境出发，并在启蒙主义重理性轻感性的二元论视阈下的讨论日常生活，所以重视非日常生活而轻视日常生活，主张妇女走出日常生活领域，进入非日常生活领域，从而实现经济独立，男女平等。第二浪潮女性主义者开始认识到日常生活对于女性物质和精神解放，尤其是精神解放的重要意义，把目光深入到日常生活的方方面面，如性、生育、母职、家务、日常心理等揭示父权制对女性的压迫以促进现实妇女的觉醒和妇女日常生活境遇的改善。到了第三浪潮的女性主义者那里，日常生活直接成为其关注的对象，她们既阐释身体、农着、家居、购物等对女性主体建构的价值和意义，又批判男性中心消费文化对女性身体和消费的建构。在对基于日常生活体验的身体话语的发现和重估中，她们发现了日常生活对于女性的意义及其蕴含的颠覆和打击男性中心文化的无限可能性。而我国现当代女性文学中的日常生活书写是在接受和反叛以男性为主流的民族国家话语的制约和影响中展开的。在经过五四时期短暂、多彩的女性情性与日常生活的书写后，从1920年代末到新时期以前的现当代女性文学从总体上接受着以男性为主流的民族国家话语的制约，消隐女性情性、同避或淡化日常生活的书写，在顺应动荡时代的革命需求中得到主流文学的认同但也以丧失女性主体意识为代价，而萧红、张爱玲、苏青等在民族国家话语的边缘和缝隙中或书写愚昧重复的乡土日常生活或抒写都市日常生活的世俗情态或书写女性主体的日常人伦情欲，虽然得不到主流文化的期许和认同，却蕴含着抵抗父权制文化的张力。新时期以来的女性文学在探询日常生活的合理位置、呈现当代平民原生态日常生活、凸显个体身体和精神体验性的日常生活、张扬审美化、物质化消费社会日常生活中引领文学书写方方面面日常生活之潮，体现出对崇尚非日常生活叙事的男性中心主流文学的反叛和颠覆，触发了人们对日常生活在女性文学、女性主义批评中的地位和意义的思考。不管从文学史、文学创作还是文学批评的角度看，日常生活都对女性主义批评有着重要意义。从文学史角度看，女性在历史上被囿于日常生活领域的境地，使她们的创作不能不以日常生活为起点，即使是在女性摆脱了被男性指定于日常生活领域的今天，女性对生活细节、情态韵致、直觉意象等方面的特殊敏感和准确的记忆，使她们仍然保持着对日常生活始终的关注和表现，从某种程度上来说，日常生活贯穿于女性文学创作史的始终，甚至构成了女性文学创作的大部分内容，而这常常成为男性中心文学史观低估、否认女性文学价值的理由，因此，要寻觅和建构女性文学史，不能不从肯定日常生活的意义和价值的视角出发去挖掘和重估被埋没的女作家作品。从文学创作角度看，女作家要树立其在文学创作中的话语权威，一方面要在男性中心的文学秩序中进行“双重声音话语”的写作，另一方面就是从契入女性内在生命体验、浸透记忆和想象的日常生活出发，从个人性生命体验抵达对人类普遍人性的概括，因此，日常生活同样在女性话语权威的树立中有着重要意义。从文学批评角度看，借鉴日常生活批判理论关于日常生活的价值、日常生活的内在结构和活动模式、日常生活的异化及其改造和提升等理论于女性主义批评实践，也有益于突破单一的性别视角文学阐释，获得更为深厚、有力的文学阐释空间。综上所述，中国女性主义批评从日常生活视角出发梳理、审视我国女性文学、文化的历史和传统，归纳和总结女性日常生活叙事的思想资源、审美特点和阐释模式，观照、评价本土女性的最新文学和文化现象，不仅有益于中国女性主义批评更贴近普通民众的生活现实，也有益于我们建构基于本土女性经验的理论话语，并将之作为与西方女性主义批评沟通和对话的平台和中介点。因此，进入21世纪，以自觉的日常生活意识建构一个女性主义日常生活诗学体系，就是时代对我们提出的要求。