一直以来,《文心雕龙》是中国古代文学研究领域中的重镇,有关《文心雕龙》的研究成果可谓浩如烟海。虽然已有学者从接受学的角度研究《文心雕龙》在后世的接受情况,但是,对于《文心雕龙》中的“楚辞”批评及其在后世接受的研究尚有待进一步挖掘,因此,本论文一方面对《文心雕龙》中的“楚辞”批评进行总结,另一方面以时间为轴,梳理了后世文人对《文心雕龙》中“楚辞”批评的接受情况,并试图总结出《文心雕龙》中“楚辞”批评在后世接受的特点与规律。本文主要分以下几个方面展开论述:首先,梳理了《文心雕龙》中“楚辞”批评的内容,归纳总结了刘勰评《楚辞》的基本观点。纵观《文心雕龙》全篇,刘勰评《楚辞》的观点可归为以下几个方面:一,从艺术特色、与经典的继承关系等方面对《楚辞》内容进行分析。刘勰认为,《楚辞》最突出的特点是“奇”和“艳”。在与经典的关系上,刘勰指出,《楚辞》不仅很好地继承了经典,还做到了创新。二,对《楚辞》成就、地位和影响的评论。刘勰认为《楚辞》不仅空前绝后,而且泽被后世不止一代。三,对屈原、宋玉的评论。刘勰在《文心雕龙》中高度肯定了屈原其人其文,对于宋玉,刘勰肯定其才华的同时批评其开启了淫丽文风的源头。对于宋玉的人品,刘勰在《文心雕龙》中未作评论。其次,分析了《文心雕龙》中“楚辞”批评在后世的接受情况。唐代以前,涉及《文心雕龙》中“楚辞”批评接受的材料很少,唐人喜欢在诗文中化用《文心雕龙》中的“江山之助”一词,宋代出现了大量的类书,类书中开始大量摘录《文心雕龙》中的“楚辞”批评。同时,受疑经变古思潮的影响,宋人热衷于对《文心雕龙》中的异于经典之四事展开考证和辨析。到了明代,文人们除了在诗文集、文学评论中大量接受《文心雕龙》中的“楚辞”批评外,还开始在文章批点中大量接受《文心雕龙》。到了清代,文人们对《文心雕龙》中“楚辞”批评进行再评论时更加严谨、注重考据。同时,大量的御敕书籍开始征引《文心雕龙》中的楚辞批评。最后,总结了《文心雕龙》中“楚辞”批评在后世的接受规律和特点。由于受不同时代的政治、文化、审美风尚、社会思潮的影响,各个时期对《文心雕龙》中“楚辞”批评的接受形式、接受内容各有侧重。同时,不同的文人、同一个文人的不同时期,对《文心雕龙》中“楚辞”批评的认识并非完全一致。但是,《文心雕龙》作为一部优秀的作品,其评论《楚辞》的大多数观点经受住了时间的考验,得到了一代又一代文人的肯定与褒赞。总而言之,后世学者在接受《文心雕龙》中“楚辞”批评时,基本上继承了刘勰评《楚辞》特点、影响及地位的观点,但也有个别质疑的声音。