20世纪末的中国女性写作是一个在特殊的时间、特殊的地点而产生的特殊的文学存在，具有跨越时空、突破自身的特殊意义。它首先从历史打开缺口，继而将视角转向了“日常生活”，在对历史与现实的双重书写中，无一例外地呈现出女性作家感觉化、个体化叙事的特征，而这种建构女性／个体“自我，，的写作实践的背后，映射出女性写作的两难境地。 一、历史存在的多种形态 女性写作者以女性和个体的身份，叙写历史存在的多种形态，表明了对于历史的不同解读。一是从社会学、哲学层面对革命历史的反思，宗璞、张抗抗反思的着重点放在社会学层面；王小妮、刘索拉的反思延伸到哲学存在的层面。二是林白、须兰、王海玲等为代表的小说，只是抓住历史的一点影子进行想象性描述。三是描写重大历史时代中小人物真实人生的小说，代表作家王安忆、王晓玉。四是对历史叙事文本的戏仿，历史叙事成为个人叙事的语言作品，实现了对传统历史的彻底解构。女性写作者从作为女性的独特思考和体验出发，通过对历史存在进行还原，达到了对传统男性历史叙事的揭密。 二、“日常生活"的集中再现 “日常生活”在世纪末女性写作中得到了空前集中的书写与关注。“日常生活”叙事呈现不同的价值取向：一是以王安忆、铁凝、张抗抗为代表的“日常生活”历史化的价值取向，“日常生活”充溢着积极的公众参与热情和向上的理想激情。二是陈染、林白、徐小斌、海男等为代表的着重表现男性／公共文化空间中女性日常生活体验和隐秘个体感受的女性文本，“日常生活”中的思想情感被提纯为形而上的哲学思辩和强烈的反叛激情。三是“70年代出生”的女性写作者随俗逐流的对“日常生活”的世俗性认同，小说文本大多传达写作者的当下情绪和个体经验，最终成为一个缺乏思想向心力的无所不包无奇不有的万花筒。女性写作者营造的只是“半张脸的神话”(王晓明语)，非主流人员、“不成功人士”的“日常生活”则被遗忘。 三、跟着感觉走：“感觉化”的叙事特征 20世纪末的女性写作是一种女性／个体相结合的感觉化写作，“感觉化”成为世纪末女性写作的基本美学风格和叙事特征，在文本的意象营造、语言表述、布局结构等方面都得到了程度不同乃至较为充分的体现。女性写作者尝试运用一种朦胧浑沌的“感觉化”语言，这在以陈染、林白、海男等为代表的“60年代出生”女作家那里得到了很好的体现，她们在与日常生活的对抗状态中竭力保持精神的独立和高耸。“感觉化”叙事在“70年代出生”女性写作者的写作实践中，呈现出更为彻底、直接的感觉化、感性化乃至性感化、艳俗化的特征。“70年代出生”女性写作主体进入了一种单调、狭仄的自我封闭状态，纷繁复杂的现实生活被简化为单一的消费场所，不仅导致了现实原形的消失，也使文本呈现为MTV式的影像化场景的无序连缀，从而影响了文本的叙事品位。 四、镜中飞翔:“自我”建构的两难境地 以“语言”为通道、以“镜子理论”为基础的世纪末女性写作，置身于现代商业社会和传统男性话语的夹缝之中，在重建“自我”的过程中难免遇到重重困难和种种尴尬。女性写作文本受到市场经济下的异化、物化、商品化、标准化的制约。在强力而无形的男权文化环境下，女性陷入了“看”与“被看”的双重境地。女性主义思潮作为后现代主义思潮的组成部分进入中国的现实导致了它的先天不足。“镜子”式的个人化写作者自身也陷入了实践和理论上的悖论状态，世纪末女性写作“自我”重建、“自我”认同正游走在自恋乃至自闭的边缘。世纪末女性写作面临一个两难困境:无力感相对于占有之间的困境。关键词:体分类号:女性/个体“自我”历史日常生活感觉化历史化镜子身1 206.7