从二十世纪七八十年代开始,身体成为西方人文与社会科学研究的新大陆,包括哲学、社会学、人类学、宗教学、精神分析学以及女性主义等诸多学科的学者竞相涉足,进行了一系列卓有成效的理论探索。而实际上中国哲学、美学自诞生以来,就从来没有脱离过对“人”的关怀,其深刻的关切,不仅是宏大的“人”与天、地之间的三维关系,也同时体现在人的身、心、气、骨、生息消陨等具象、细微的方面,因而中国美学界对身体问题关注更早,但如何将古代资源纳入现代美学体系,一直是美学家们焦虑的问题。《西游记》是明末集国人身体想象之大成的小说,对其身体观的考察无疑具有一定美学意义。鉴于古人身体观念的复杂性,本文仅取其理想结构——“形—气—心(神)”中“形”与“心”的角度,分为两个部分对作品的身体观加以探寻。论文第一章为《西游记》中的身体,从欲望之身体和形躯之身体两个角度来解读。欲望之身体,分为饮食之于身体、情欲之于身体两个部分,考察了《西游记》对身体“食色之欲”的态度;形躯之身体部分则试图通过妖怪、神仙、凡人三类不同躯体的对比,展示作品对待身体外在形态的态度;第二章为身体乌托邦,分为实现身体乌托邦的途径、随意变换及永葆生机的身体、身体乌托邦的地理依托等部分,文章通过对《西游记》身体乌托邦的描绘揭示其身体观于今天的美学意义。本文认为,在身体问题备受关注的消费社会,在身体乌托邦梦想越发强烈的今天,对身体观的重新考察,是对美学研究对象的拓展,也是中国古典美学向现代转换的一个具体实践。