杨文会以佛理对《老子》《庄子》取舍作注，成《道德经发隐》《南华经发隐》两部精小的著作。此二书无论在思想上，还是在文学性上都具有其独特的风格与成就。本文综合已有的研究成果，采用文本分析、综合归纳、文化考察等研究方法，着重从佛道互释和文学思想两方面对《道德经发隐》和《南华经发隐》进行关照。本文包括三章：　　第一章是对《道德经发隐》和《南华经发隐》的成书缘由、笺释体例和特色的分析。有意于学术创树是二书形成的直接因素，晚清社会凋敝颓败的现状和救亡图存的社会思潮以及晚清佛学复兴改革的浪潮是潜在因素。二书在笺释上的最大特色是对本体论和修行论的观照。　　第二章是对《道德经发隐》和《南华经发隐》以佛释道思想内容的分析。二书以思想性见长，佛理深邃，极具思辨性，这在以佛解老、以佛解庄的道路上是非常罕见的。二书所体现出的摄佛入道思想，集中体现在对本体论、生死观和修行论的观照上。首先，在本体论上，杨文会认为佛家的“实相”与道家的“道”具有相通性，不仅通过“实相”所具有的空、有二门来说“道”的有、无和合，更以“实相”之别称“如来藏”和“阿赖耶识”比附《老子》中的“谷神”和“玄牝”；其次，在生死观上，杨文会从佛家“真如缘起”发展思想说起，结合华严宗“一念开十世法门”的思想，解说生死的轮回与交替，进而将生与死最终归结为妄念的生起与断灭；最后，在修行论上，杨文会认为世人慧根不同，因而修行之法也不尽相同，利根上者顿悟成佛，根器钝者须讲求修行之次第，进阶修行。主要分析杨文会在解读上对修行的因缘果、修行的进阶思想和修行之设教三个方面的观照，从而给世人学佛修行指出应遵循的原则和方法。　　第三章是对《道德经发隐》和《南华经发隐》文学思想的挖掘与分析。虽然二书的文学思想比较少，但也有闪光点，最为突出之处在于“即言离言”的文论思想。以往道家思想主要强调“离言”，《南华经发隐》不仅论述“离言”的可贵性，同时也强调“即言”的必要性。对待言辞的态度应该是先即后离，运用文字而不依赖文字；其次，二书的言说特色为善用修辞和佛学化的用语风格；最后，二书的文章学点评体现在章法点评、语言风格点评和言说方式点评三方面。　　余论部分，主要概括了二书的成就和不足。最突出的成就是深邃佛理、思辨性强， 而不足之处则为取舍作注、牵强附会。　　总之，通过对《道德经发隐》和《南华经发隐》以上三个方面的考察和分析，基本上概括出了二书的基本风貌与价值。同时，也对杨文会以佛理注解道家思想的具体机制进行分析和研究，对于以佛解老、以佛解庄的系列研究具有一定的参考价值。