中国文化传统的基本精神之主要内涵,在其首要的观念上即是“天人合一”。天与人的两个对子,分殊为二,而最终趋于合一的模态,一方面是人自觉地对天赋之道德本质的觉悟、扩充;另一方面,人的道德之形成、完善又根源于天道所予,并又最终走向对天道本体的回归,完成了一个完全闭合的循环。这一终而复始的路径,之所以能够达成,需依仗主体自觉的提升,德性主义或日道义论必然需求人的德性彰显,必然要求确立人性的信念;本于天道的德性、人性就把主体的觉解规定为绝对、必然伦理精神的自我依归。天人合一,天、人之道无碍,既把人放置于世俗生活的中心,又把天悬置于精神生活之上。孟子苦心建构的哲学体系,以道德理性论证安排和谐社会的方案,莫不承继这一伟大传统资源而来,其在三个阶次上开拓的颇具融贯性、系统性与实践性的理论域,以生命之欲为起始,以恻隐之情为主线,以扩充之道为路径,坚守道德人格,凭借自信的定力突破个体界限,推及世间他人,延伸到各社会结构,并向无限之天地境界敞开。他一方面认为心中本有天道之诚,人只需反身而诚,就能直觉到天道的生生之德;另一方面,人道的仁义礼智之德又是天之所予,因此尽心中人道,便可以知天、事天。天道的存在以人道的确立为基础,人道的呈现又以天道的确证为前提;孟子道德哲学的建构,在天道、人道的两个视域里,就这样地以一个互证、互立的圆圈呼应并印信了天人合一的观念,而进入这个论证循环并相随始终的就是直觉到的生命冲动。