李孝石是韩国乡土文学的代表作家之一,他的文学作品散发着浓郁的乡土气息。李孝石作品描绘的故乡,不仅是日本殖民统治之前有着淳朴民风的故乡,也是在日本殖民统治的黑暗时期,通过自己的文学作品创造出来的未知世界,即在对西方文明世界的憧憬之下创造出来的精神世界里的故乡。李孝石作品中的故乡远远超越了普通意义上的故乡,成为能够容纳自己,治疗创伤的心灵的休憩之所。我们可以发现,李孝石通过作品中的人物,如《荞麦花开的时节》的许生元、《山》的仲实、《田野》的鹤宝等,抒发着殖民统治下失去故乡的乡愁带给他的郁闷痛苦的内心世界。在第二章,通过分析生活在殖民地时期的李孝石的生涯,探讨李孝石文学中的乡愁在殖民地近代的朝鲜有着什么样的意义,作为代表那个时代的一个概念起到了什么样的作用。李孝石生活的时代(1907-1942)是日本殖民统治时期。这是一个生活在朝鲜的朝鲜人民变成日本国民,日语变成国语,被迫遵守日本法律,生长的国土变成他乡的变质的时代。韩国现代文学史一般把朝鲜的殖民地时期称为危机、黑暗和空白的时期,是“韩国文学史上经历最大的苦难和考验的历史”,而仅凭这样的理解是无法完整说明殖民地近代时期李孝石文学作品的。殖民地和近代本是难于并立的两个概念,但不可否认的是,以亚洲为首的非西方世界的多个国家,在20世纪初成为了近代帝国的殖民地,对朝鲜来说,近代就是殖民地时代,帝国主义时代的别名。在第三章,挑选凸现乡土气息的作品中以朝鲜为背景的5部作品,考察李孝石短片小说中故乡的面貌,阐明作者的内心世界。从李孝石的代表作《荞麦花开的时节》可以看到,李孝石所说的故乡是为了克服现实的痛苦而寻觅的精神的故乡,是想象中的、创造出来的,永远成为心灵的休憩之所的精神的故乡。在《山》和《田野》中,故乡已脱离区域的限制,转而向大自然发展。本文以《山》的仲实和《田野》的鹤宝为中心,审视了对待自然的两个主人公的态度,考察了他们对大自然故乡的期待。《野杏子》通过一个完整的家庭再现村庄的生活全貌。家长暴力、山村风俗、农活、民间信仰、农耕物的物物交换等日常生活面貌,借助作家特有的描写,被描绘得抒情而美丽。传统的农耕社会和以家长制儒教文化为基础的韩国农耕文化表现出了与西方文化不同的独特的文化特性。