人的精神、社会乃至整个人类世界,都浸泡在一个很少被人感知但却无法摆脱的东西里,它叫符号。著名的符号学家赵毅衡在《符号学:原理与推演》中提出“符号是携带意义的感知”。意义需要借助符号才可表达,没有符号意义无从谈起。因此,符号学又称意义学,是研究符号意义结构与意义解读的学科。目前符号学在国内发展势头迅猛,经过40余年的研究,符号学在旅游研究中经久不衰、枝繁叶茂。西方哲学家恩特·卡希尔在《人论》中提到“人是符号的动物”,人作为符号的使用者与创造者,在各类情景下运用符号表达自我和存在价值,并通过解读符号来传情达意。符号互动论在旅游中对于主客关系的分析具有较大潜力。旅游活动不仅涉及到作为旅游主体的人还涵盖了作为旅游客体的物,以及符号在人与人间传播过程中的交往与互动行为。随着现代文明席卷全球,民族村寨内部风貌在经大刀阔斧改造之后,逐渐呈现高度失真的发展态势,相当部分的原生符号正在惨遭流失。旅游是一个符号化的过程,伴随着大众旅游的兴起,旅游的表象化危机已悄然滋生,诸多宝贵的原生符号正面临消亡的风险,其传承问题应该得到关注与重视。本文以贵州少数民族村寨为例,采用符号学及其相关理论,运用隐喻抽取技术、民族志访谈、参与式观察进行资料的收集与分析工作,探讨如何找寻丢失的乡土符号、民族村寨何以成为乡愁的承载体以及如何不让乡土成愁的问题。有以下几点结论:首先,旅游是一种符号生产与符号消费的过程。西江千户苗寨最大的特色就是夜景,在观景台上看到暖黄色的万家灯火,游客产生了幸福感与归属感的体验感受;表演场上的男女老少不仅仅是单向凝视,还存在主客间的双向凝视,东道主和游客借助共同场域被建构为新的“仪式景观”;西江千户苗寨的田园观光区美如画境,游客希望能抛开物质喧嚣、返璞归真,感受乡村生活的宁静质朴与恬淡闲适;随着旅游业的快速发展,各种业态形式甚嚣尘上,迫使西江千户苗寨原有的淳朴气息逐渐消散,各种商业景观符号遍地开花,游客对此产生了“爱恨交织”的心理。其次,商业化是旅游世界中一类特殊的“反向性符号”。西江千户苗寨在发展旅游业之后,旅游空间发生了一系列变迁。比如出现古朴民居向现代化居所进行转变、民俗文化展演日趋形式化、经营者和农民双重角色的扮演、多种文化交织并存的众生相等。空间内的符号元素发生了不同程度的变异,西江千户苗寨在多种力量的加持之下处于一种动态平衡,但最终西江千户苗寨旅游空间将会是一个具有共通意义的空间。最后,主要是对所得结论进行系统归纳。从符号生产、符号消费以及符号互动三个角度出发,总结了文章对居民、企业和政府在管理方面的启示,并借此提出了论文的研究局限与未来展望。