众所周知，太宰治是一位日本文坛中的代表性作家。以他为代表的无赖派，即新戏作派，同样也是日本战后文学的重要流派之一。战后，日本国力衰落，颓废主义成为了一种思潮，对文学界也产生了极大的影响。这时候，无赖派这一新兴的文学流派就此诞生。提到无赖派就不得不提太宰治，提到太宰治就不得不提《人间失格》。不知从何时起，日本人的心中已开始出现了这样的一个等式。《人间失格》这一无赖派代表作家·太宰治的名作，自1948年结稿一来，光是在日本国内便已发售超过一千万册，几十年间，其累计发售册数甚至可以和夏目漱石的《心》相提并论。光凭这样的一组数字，就不难想象这部作品在日本人心目中的地位和影响力。在我国（包括台湾在内），自1993年起，《人间失格》的中译本便已出版了十次之多。刨除掉相同译本的再版后，其译本总共有五种。它们分别是：1993年出版的王向远译本，1999年出版的杨伟译本，2001年出版的许时嘉译本，2007年出版的李欣欣译本，和2009年出版的高詹灿译本。尽管其著作权保护期间已过，但一部作品，居然能有如此之多的译本，实在是少见。本稿将分别从这五个已出版的译本中选出一些翻译实例，对这些实例展开详细具体的比较分析，并对各个译本存在的问题进行反映。所谓翻译，是在实践和理论相结合之后才能成立的。由实践中凝炼出理论，相反，理论也会对实践做出指导。对同一作品的多个译本进行比较，可以从实践中凝炼出理论，也能在实践中检验理论的正确性。通过对这部名作的翻译展开比较，希望能对翻译学，或者语言学研究做出一点微薄的贡献。