詹姆逊是当代美国最重要的甚至是第一位的马克思主义批评家，他的后现代主义文化理论为中国理论界开启了新的视野，而他的第三世界文化理论则直接影响了中国当代文学研究的阐释框架，并对后殖民批评在中国的崛起具有不可忽视的影响，因此理性地审视其第三世界文化理论对中国文学理论的发展仍然具有十分重要的意义。 本文试图在梳理第三世界文化理论的基础上，将这一理论还原至詹姆逊的后现代及马克思主义理论体系中，论述第三世界文化理论的乌托邦性质及其表现，以及这一理论在后现代主义文化的背景下对马克思主义的扬弃与发展。继而分析第三世界文化理论在中国的接受与发展及引起的讨论与反思。 论文主体分为四部分：第一章分析第三世界文化理论的基本内涵即民族寓言论和知识分子的作用问题，并根据其主要内容分析第三世界文化理论的乌托邦性质及其具体表现。第二部分主要从客观境遇和主观因素两方面来探究第三世界文化理论产生的原因。客观境遇即跨国资本主义全球化的后现代主义社会，而主观因素遇是在这全新的后现代主义境遇下，面临乌托邦力量的逐渐消失和马克思主义过时的危机而引起的双重焦虑。第三部分主要从总体论和辩证法两个方面来分析第三世界文化理论如何体现詹姆逊重构马克思主义的乌托邦冲动，即这一理论对马克思主义的扬弃与发展。詹姆逊的总体论思想继承自马克思，又融合了卢卡奇、阿尔都塞的总体论思想，并经过了后结构主义的改造，形成了开放的、流动的总体论思想，并避免了传统马克思主义还原性与本质主义的弊端。而詹姆逊在其第三世界文化理论中坚持运用了马克思主义历史的辩证的观点分析文本。第四部分主要论述第三世界文化理论在中国的传播与影响，并结合中国当前文化境遇分析这一理论在中国受到热捧的原因及引发的思考。最后结合中国文化实际对詹姆逊第三世界文化理论的得失予以评价。