“声无哀乐”是魏晋著名玄学论题之一。本文拟在比较文学“跨学科”的学理意识下，从哲学对音乐渗透和影响的角度，以比较诗学的视野去观照嵇康以“声无哀乐”为核心的音乐美学思想的成因、特点及其与儒家乐论的对立。在方法论上，本文主要以西方解释学美学的相关理论作为参考，结合传统文论“以意逆志”和“知人论世”的批评方法，通过从阐释学的意义上审视和比较嵇康的音乐美学思想与传统儒家乐论的差异，来突显这一美学思想产生的时代特点和哲学基础，即魏晋时期，在音乐美学领域，玄学对抗、解构传统经学的路径和策略；论文同时也揭示了这一哲学思潮的变迁对士人阶层的心态和生存态度的影响。 本文第一章运用“知人论世”的批评方法，考察影响嵇康音乐美学思想形成的时代风气(玄学兴盛、经学式微，士阶层的人格理想从群体认同到追求个人精神自由的转变)和嵇康的个性特点(“越名教而任自然”，与道冥合的人生理想)。论文第一部分，通过交代嵇康音乐美学思想形成的这些审美“前理解”和偏见，为下文从解释学“视域融合”和“效果历史”的角度阐发嵇康的音乐美学思想作了一个背景的铺垫。 论文第二章论述在经学玄学化的视域中，嵇康音乐美学思想从音乐的起源和本质、音乐审美中的声、情关系和音乐的功能三方面对传统儒家乐论的颠覆。论文指出嵇康的音乐美学思想的意义在于，首先，嵇康在这两种“视域融合”中反思和批判了儒家视音乐为政治附庸的异化音乐观，提出了音乐的特殊性问题，嵇康将乐论阐释的重点转移到探讨音乐作为独立艺术的本质规律和审美特性上来，这标志着音乐的自觉。其次，嵇康在对音乐思想“效果历史”的理解中，创造性地将对音乐的审美理解上升到艺术本体论的高度。他在这种音乐审美欣赏的过程中渗透进了自己对生存的此在之思，从而在对音乐之“道”的探求中实现了个人精神生命的拓展。 论文最后一部分从玄学以道融儒、援道入儒的特点出发，论述嵇康音乐美学思想对儒家乐论的调和。这种调和主要体现在他对儒家“移风易俗”的音乐功能观和“雅乐”、“郑声”观点的修正。