1993年，托妮·莫里森因其杰出的文学成就被授予诺贝尔文学奖，由此成为第一位获此殊荣的非洲裔美国作家。这不仅是对莫里森个人的褒扬，也标志着黑人作家特别是黑人女性作家已经在文学领域占据了重要位置。《秀拉》是莫里森的第二部小说，作者将西方和非洲神话交织其中，讲述了一个黑人女孩在反抗中成长的经历。 本文由小说中贯穿其间的神话入手，从原型批评的角度对小说中出现的神话原型因素加以分析，并在此层面上对这部小说做一更为深入的阐释。本文共由六个部分组成，除引言和结论外分为四章。 第一章阐述了以弗莱和荣格的理论为代表的原型批评理论及黑人社群和西方传统神话对莫里森小说创作的影响。莫里森熟稔《圣经》和古希腊罗马神话，精通神话叙事艺术，其作品中的人物、情节、场景、意象和主题等常常包含着丰富的神话因素。 第二章通过对小说女主人公秀拉的原型分析，表现了秀拉是一位敢于反抗传统社会，努力追寻自我价值的黑人女性。她的命运是西方传统神话中替罪羊原型，莉莉丝原型和非洲传统神话中非洲水神在特定社会历史文化语境下的置换变形。替罪羊一直是文学作品中的一个经典意想。秀拉是小说中最重要的替罪羊，暗含着多种寓意。在《圣经》中，莉莉丝是亚当的第一位妻子，也是反抗权威，不畏强暴的化身。从少女时代就开始了反抗的秀拉吻合了莉莉丝的多重性格，用有限的生命无怨无悔的去体验生活，探索自我的存在，并敢于挑战一切传统的价值观念。同时，非洲的民间信仰深化和滋养了莫里森的创作，她笔下的秀拉也是非洲女神的化身，体现了莫里森扎根于非洲过去的、复杂的、多面的文化视角。 第三章着力探究了夏娃这个栩栩如生的大母神原型。夏娃身上体现了善良女神和邪恶女神矛盾对立的高度统一。她既是善良的慈母又是烧死亲生儿子的恐怖女神，同时她还是文化传统的承载者。大母神把痛苦与快乐、仁慈和邪恶，美与丑，善与恶等两极相对的东西奇妙地融于一身，从而成为罕见的完美文学典型。 第四章论述了死亡与再生这一神话原型仪式。通过分析秀拉、李子和“底谷”