《日本灵异记》（以下简称《灵异记》）成书于平安初年,是日本现存的第一部佛教说话集,围绕讲解善恶因果报应之道理、宣传劝善惩恶之思想,辑录了日本近四个世纪的奇谈故事。《大日本国法华经验记》（以下简称《法华验记》）成书于平安后期,是现存的唯一一部记述平安时代日本《法华经》信仰者及其功德的传记集,是了解平安时代法华信仰及神佛融合的珍贵史料。两部作品在故事内容和汉文表达方面均深受中土文献和汉译佛典的影响,在内容出典方面《法华验记》中明确标明有六则故事直接来自于《灵异记》。“和习”是指日本人在使用汉文进行文学创作时出现的不合乎汉文写作规范的使用方式或独特用法。2012年北京大学出版社出版的马骏著作《日本上代文学“和习”问题研究》中指出所谓“和习”是指日本人在撰写汉诗文中所包含的日语式表达,即日语固有的表达习惯,它反映了日本上代文学在与中国文学交流过程中的主体意识与创新精神。关于《灵异记》和《法华验记》的先行研究多集中于单个故事内容的对比分析,少有研究是在文本分析基础之上,从文本文体的角度考察汉文在平安时代的发展变化以及对作品思想内容的影响。本论文在先行研究的基础之上,通过比较文学、文献学研究方法从汉文学的“日本文学性”出发,对两个文本中的相同故事从“和习”的词法研究、句法研究和情感表现三个方面以严谨的考证为基础做比较与阐释方面的探究,考察不符合汉文表达习惯的独特之处。本论文主体部分由三章构成。第一章追溯了副词“更”和“甚”的使用方式的变化。通过对比分析中土文献和汉译佛典中的用例,得出了相较于《灵异记》,《法华验记》中由副词“更”、“甚”组成的体现着日本独创性的词汇逐渐增多的结论。其中,“更”作为陈述副词即以“更不…”的表现形式出现在作品中的频率明显增加,并进一步考证得出“更不…”的表达方式是深受汉译佛典中口语表达方式的影响。第二章追溯了“所…”、“以…”句式的发展变化。得出了无论是《灵异记》还是《法华验记》中作者在吸收了汉语中“所…”、“以…”的基本用法的基础上均出现了活用这两个助词形成新的句式的结论。另外,《法华验记》吸收了汉译佛典中的口语表现形式的特征颇为明显。第三章追溯了两部文学作品中“悲?欢”、“奇?怕”、“轻视”感情表达方式的发展变化。通过对比分析得出了在感情的表达方式中大部分是受到汉语的影响,其中也不乏出现了编纂者在掌握了汉文的表达方式基础上的独特的表现形式的结论。