《史记》是我国第一部纪传体通史,历来以“实录”著称。但《史记》除了实录各朝历史,给人物作传,还载录了一些神异人物或怪异事件。史家志怪不是从司马迁开始的,以神鬼物怪入史有着深厚的历史文化渊源。司马迁在继承先秦史书记异语怪传统的时候,融入自己的思想和情感,于《史记》志怪中表现出一些独具特色之处。本文拟聚焦于《史记》中的神鬼物怪记载这一细微但不同寻常之处,并进一步探究以神鬼物怪为代表的《史记》志怪对六朝志怪小说的影响,寻求《史记》志怪在思想内涵和叙事艺术上对后世小说的文学作用力。本文由引言、三章正文和结语构成。引言部分先交待了神、鬼、物、怪在本文中的词义界定和以此为研究对象的理论依据,对《史记》和《史记》志怪在六朝的传播和接受情况以及研究现状做出简要介绍。列出本文的结构框架和研究目标。第一章对《史记》中所记录的神鬼物怪做整体研究。先通过筛选统计法得出《史记》中共载录了82条神鬼物怪内容,说明《史记》中出现神鬼物怪是必然书写,而非偶然现象。通过对这82条内容的分析,得出以下结论：《史记》对神鬼物怪的记录在不同体例、不同历史阶段的篇目中呈现出不均衡分布和古详今略的特点。司马迁引神怪入史,既有效法于孔子的成分,又有自己的创新和发展。和其他史学、文学作品中的志怪相比,《史记》中的神鬼物怪记载体现出三大特点：非为志怪,乃在立传；入史言异,态度谨慎；简洁完整,寄情褒贬。《史记》中记载的诸多神鬼物怪中,有八位神异人物的出现最为神秘,他们身份特殊、使命非凡、叙事生动、描写细致,是《史记》神鬼物怪记载的杰出代表。第二章从思想动因上研究《史记》志怪对六朝志怪小说的影响。六朝志怪小说继承了《史记》志怪的思想精髓,同时也有所突破和变化。一是对神鬼物怪的态度和认识上,六朝志怪小说家继承司马迁的“实录”精神,认识到神鬼物怪的史学价值予以求实辑录,在这种实录精神背后体现出作者对鬼神世界的认同和揭露。二是志怪行为背后作者对人类自身的认识和发现。司马迁在志怪背后关注的是人的品格德行,是对历史舞台上人的主观能动性的发现。这在潜意识层面影响到六朝志怪小说家,他们也在张皇灵异中包蕴了对人之生死、生存、情爱等人生主题的思索。三是情感需求层面,《史记》志怪和六朝志怪小说都在对鬼神行为的记叙中寄托了爱恨褒贬,表达着美好心愿。第三章从文本叙事上研究《史记》志怪对六朝志怪小说的影响。首先从文本对比上,研究六朝志怪小说对《史记》志怪的文本接受情况。接下来从叙事手法上看《史记》志怪对六朝志怪小说的影响。一是叙事视角方面,《史记》神鬼物怪出现时,“有(一)××正在干某事”的叙述模式,其实是限制性叙事视角的运用。这影响到志怪小说的行文叙事,六朝志怪小说大量采用第三人称限知叙事,对限知视角予以继承和发展。二是故事结尾的处理上,《史记》神鬼物怪“忽不见”的消失性退场方式被六朝志怪小说所沿用,发展成“翕然而去”的开放式故事结尾。三是叙事语言上,《史记》志怪和六朝志怪小说都表现出简洁雅饬的语言风格,注重人物对话、心理描写和细节描写等叙事手法的运用,以此增强志怪故事的语言张力。结语部分对正文内容和论点做出总结,指出研究中需要注意的地方,点明本文的研究价值和意义。