梅卓作为当代少数民族女性作家,她的文学创作在女性叙事与民族叙事方面无疑是独树一帜的,学术界已有的梅卓小说相关研究成果大都是着眼于此,但对于一个成熟的作家来说,身份定位带来研究不应该淹没其作品中其他富有深意的内容。这就需要我们走出固化的研究视野,代之以综合多元的观察方式。空间叙事研究是近年来大热的一个研究视角,众多学者选择从空间的角度去重新认识一个作家的创作,为我们认识作家及其创作提供了一个全新的视角。在梅卓的作品中对空间的重视是显而易见的。尤以最新出版的《神授魔岭记》最为突出。小说中引入藏族民间文学和神话资源,叙事的过程中更是打破梦境、虚幻、现实之间的壁垒,通过空间并置、反复、回环等手段,在时间链条的基础之上,构筑起某种特殊的空间叙事形态。小说中探讨的精神异化、精神出逃现象与空间场域密切相关:无论是男权世界对女性的精神挤压,还是社会权利对普通民众的挤压,都形成了一种空间上的对抗,而其不对等的生存空间及精神空间的主导权,导致了弱势场域的扭曲变形。小说叙述的女性人物的精神出逃,呈现出女性自我开辟精神空间的趋势,成为对权利空间挤压的反抗。这样的设置在其小说中俯首即是,而其空间叙事的产生也并非空穴来风,是与作家的生命体验,尤其是她完成民族身份的觉醒后的人生经验与感官记忆紧密相连,独特的空间质感悄然融汇在梅卓的小说创作中。因此本文选取其空间叙述中最为突出的三个方面展开,分析梅卓的小说文本。第一,从作家创作空间开始,结合文化地理学理论分析其作品中展现的地理景观所包含着地理意义、地理经历和地理知识的广泛领域。现实地理空间如何影响作家的在小说中构建其小说的故事空间,以及民族想象和审美如何影响了作家的空间转化。第二,研究其作品中较为突出的人物精神空间的建构,其中既有福珂空间权力论的影响,也有女性主义思想影响。在特殊的文化背景下,权力对于精神空间的异化,以及小说人物在异化中通过开辟新的空间而达到自我救赎,这都是梅卓小说空间叙事非常典型的例证。第三,从神圣空间角度讨论小说中表现的信仰对小说人物的意义,以及小说中藏人在现代化进程中的原乡依恋。总之打破前人研究的结构定式与思维桎梏,以新的视角展开对少数民族女性作家的再认识才能丰富对少数民族作品的体味,促进中国当代民族文学的多元文化表达。