本文从卢梭对人的异化及其德性回归之思入手，来系统的考察卢梭整个道德教育思想的内涵。本文认为卢梭的整个道德教育思想与其对人的异化及其德性回归的思考是分不开的。事实上，卢梭的整个道德教育思想正是其在探讨“科学与艺术是否有助于敦化风俗”及“人类不平等的起源与基础”的过程中逐步形成的。正是在这个过程中,卢梭看到了人类文明的进步却带来了人类的异化及其德性的失落。并且在此基础上逐渐形成了有自己特色的道德教育思想。因此可以说卢梭的整个道德教育思想是建基于其对人的异化及其德性回归的思考之上的。本论文分为三部分：第一部分，主要围绕着卢梭对人的异化之思来展开。分别阐述了卢梭所推想并用以参照的自然状态是什么样的，接着阐述了卢梭所认为的异化的现代文明人是如何从自然状态中走出来并走向异化的，在此基础上接着指出欲望及需要的增长及其不节制、充斥着虚伪矫饰风尚的科学与艺术、对理性的滥用及其现代人类不合理的生活方式成为了加重文明人异化的四个关键因素。最后指出异化的文明人同时伴随着不断的德性失落，已经在吁求一种新的道德救赎，由此催生了卢梭的整个道德教育思想。第二部分，主要围绕着卢梭对人的德性回归之思来展开，其实质就是阐述卢梭整个道德教育思想的内涵。在卢梭看来，人类与生俱来的自爱、同情与良心等三种天赋的情感为人类德性的回归提供了潜能和基础保障。所谓的德性回归，在卢梭这里主要包含了两方面的意思，一是除却异化文明人所沾染的各种恶习，二是将人培养成为一个有德行、有美德的自然人和民主共和国下的道德公民，卢梭所赖以展开的道德内容是善、正义以及美。紧接着继续阐述卢梭所提出的两种道德教育培养方案，一种是以“自然人”为目标的自然主义道德教育，另一种则是以“培养民主共和国道德公民”为目标的公民道德教育。尽管两种培养方案有着明显的区别，但两者都是为了将人类从异化的深渊中解救出来，并且恢复人类的基本德性。第三部分，主要阐述的是卢梭基于人的异化及其德性回归之思建构起来的道德教育思想的特点、当代启示和思想局限性。卢梭的道德教育思想具有自然宗教、浪漫主义、洋溢着自由精神等特点，其对当前中国的道德文明建设、道德教育及人的教育与发展都有一种从理论到实践上的启迪，当然卢梭的整个道德教育思想也有着自己的局限性，这种局限性体现在其洋溢着过多的理想主义色彩，部分主张值得商榷等。本文结语部分主要是概述卢梭对于人之异化及其德性回归的思考在其整个思想体系中的地位与影响，并对卢梭的道德教育之思做了一个简单的历史评价。