作为元代杂剧的“压卷之作”,王实甫《西厢记》(以下简称《西》)以其独特的艺术魅力占据文学史上的重要位置。现代学者赵景深在《明刊本西厢记·序》中把《西》及《红楼梦》合称为“中国古典文艺中的双璧”。可见,《西》的经典性颇具代表性。然而,另一方面,关于《西》的经典性研究,大都顾恋“大传统”层面上譬如高雅的审美形态层面上的内容,而疏于关注创作活动本身因“小传统”方面的原因而导致的文本话语方式民间化转向的这一独具“意谓”的美学特征。文章认为,《西》的审美选择,通过解构和建构方式对何为经典做了当下性回答:一方面通过对俗文化即民族民间话语的认同方式,表明《西》的话语取向趋于对民族文化原点(指本体意义上的基点)的顾恋与皈依;另一方面,正因为从民族民间话语模式出发,《西》的艺术主张才得以张扬:打破、甚至颠覆文学传统话语方式的权威性,以平等的方式和受众展开最大张力的对话。值得关注的是,正是在这意义上,《西》的理论举张与巴赫金的“狂欢化”诗学精神互为通约,一理相袭;而这亦为当下文学理论建构以及关于何为文学经典性问题讨论提供了借鉴和反思。全文内容主要从四个方面展开:(一)从《西》形成的具体语境角度出发,指出《西》在文化表现上由崇拜官方化话语转向对民间化话语的认同;(二)围绕《西》的经典性与狂欢化诗学意味的关系展开分析,指出《西》中隐含的“狂欢化”诗学特点及内涵;(三)探讨《西厢记》经典的形成、延续以及文化原点的回归,指出经典是一个建构性的过程,也是一个文化原点皈依的过程。(四)结语:分析《西》形成具有世俗化经典意味这一过程,藉以反思当前文化语境下经典作品出现的可能性。