“papi酱”自2015年10月在网络上走红以后,粉丝群体大量增加。本论文将通过文献研究法、调查法、个案研究法来试图回答以下两个问题:一是哪些人在关注“papi酱”,他们在关注“papi酱”的过程中在做些什么。二是“papi酱”的粉丝在迷群活动中的生产实践与身份认同建构之间的关系,这些粉丝是否可以通过在微博评论栏与粉丝群中的互动行为实现自我的身份认同建构。根据问卷结果,本论文将“papi酱”的粉丝特征初步概括为以下两点:第一,群体的多样化。一般来说,“papi酱”的粉丝大多处于青年阶段。但是由于“papi酱”的视频分享到多种平台上,扩大了粉丝的年龄层次,涵盖了社会上不同年龄、不同阶层的人群。第二,组织的规范化。由于粉丝的年龄大多集中在青年阶段,粉丝的心智相对比较成熟,行为规范比较一致,有着一定的群体意识,有利于粉丝群的稳定发展。本论文还发现,“papi酱”的粉丝大致分为三种,分别为深度介入型、参与互动型与被动潜水型。深度介入型粉丝对于生产实践的欲望更加强烈,比其他粉丝更希望获得群体认同的建构。他们不满足群体内部的认同,更希望向粉丝以外的群体表达自己的看法,获得外部的认同。参与互动型粉丝积极参群内的各种互动,对所迷恋的对象有着更清醒更深刻的认知,这些粉丝在文本方面更具有积极性与创造性。被动潜水型粉丝倾向于默默地看视频,虽然不参与互动,但是在他们观看视频的过程中,也是在增加视频的热度。粉丝的消费建立在粉丝对主体认同的基础上,认同是促使粉丝进行消费的根本原因。粉丝在群里和评论栏里的各种互动行为,使粉丝产生一种归属感,这种感情又反过来作用于其他粉丝,使他们在消费过程中感受到群体的支持与认同。只有认同“papi酱”及其视频的生产实践,粉丝个人才会因为认同进行消费。不同的粉丝会根据自己的实际情况采取不同的消费方式和生产行为来表现自己的情感和认同。随着个人生活可能性的变化,人们可以选择、重塑自身的认同性,而这些选择往往与他者的评价有关。由于认同性的多样化,人们需要通过他者的再次认同才能确定自己所扮角色的意义,在反复的实践中实现认同建构。粉丝作为特殊的大众文化的接受者,他们的关注点集中在所迷恋的对象身上,通过不同的生产实践实现自己的身份认同。