《四庫全書總目》云：「《經典釋文》三十卷，唐陸元朗撰，元朗字德明，以字行。」是書「撰集五典、《孝經》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音，古今並録，經注畢詳，訓義兼辯，示傳一家之學。」「所採漢魏六朝音切凡二百六十餘家，又兼載諸儒之訓詁，證各本之異同。後來得以考見古義者，注疏以外，惟賴此書之存眞，所謂殘膏剩馥，沽溉無窮者也。」先唐《易》注，傳世者题。唐陸德明《周易音義》尚可闊覲一二，亦可謂吉光片羽。是書所採凡子夏、京房、荀爽、鄭玄等四十餘家音義。後儒藉之足以考見古義，輔佐挈經。故爲《周易音義》作疏證，其義大焉。疏證體例，要而言之，有如下数端：一、於《釋文》每條音義之下愼採前人校勘，以佐參省。二、《釋文》音讀，多存漢魏六朝之音，每一反切，疏證皆與中古比較，於語音之變遷、音義之關係，多有辨理。三、《釋文》異文，涉異體、古今、通假、譌誤等，疏證參竅傳世經典及出土材料，詳加考證，一一擘析。四、《釋文》訓釋，多爲放失舊聞，疏證皆旁引典籍訓詁以昭其義，竝兼採歷代《易》注明之，《易》學分象數、義理二派，疏證不存門戶之見，凡於《釋文》之義可資佐證者，則愼採之。疏證之作，若能有補益於學界，則庶幾矣。