《人类学笔记》是马克思在生命的黄昏抱病写就的一部笔记体著作，是记录马克思晚年思想足迹的重要文献，其重要性自不待言！这一著作，马克思大致写作于19世纪70年代末80年代初，而我们知道，这一时期正是自由资本主义向垄断资本主义过渡的关键时期，当时周期性爆发的经济危机，在造成社会财富极大浪费、社会日趋动荡的同时，也加速了无产阶级与资产阶级之间的阶级分化，使得两大对立阶级之间的阶级矛盾日益激化，而作为革命家兼思想家的马克思不可能对此熟视无睹，可以说，《人类学笔记》就是其对波诡云谲的时代风云的理论回应。　　不过令人遗憾的是，一直以来学术界对马克思《人类学笔记》思想地位的认识与评价却是众说纷纭、莫衷一是，这对于完整准确地理解和继承马克思晚年思想遗产极为不利，必须对此加以驳斥与辨正，然而相对客观地回溯学术史则是工作的第一步。从学术史来看，对马克思《人类学笔记》思想地位的认识与评价大体存在以下三种致思路径:第一种，完全撇开马克思著作的连续性，从极为外在的马克思的身体状况与行文风格来立论，具体细分为“精神死亡”说与“学究气”说:前者认为马克思的这一著作是其精神死亡的产物，后者认为马克思的这一著作充满了不可饶恕的学究气;第二种，试图在研究《人类学笔记》与《资本论》之间的逻辑关系中来把握其价值，具体细分为“中断”说与“拓展”说:前者认为马克思的这一著作是其《资本论》研究中断的结果，后者认为马克思的这一著作是其《资本论》研究拓展的结果;第三种，试图在《人类学笔记》与马克思一生的理论活动的联系中来研究其价值，具体细分为“复归”说与“升华”说:前者认为马克思这一著作的价值立场是对其早年人本学研究的复归，后者认为马克思的这一著作标志其唯物史观向世界史观的升华。以上诸说无论如何都须认真研究。　　要最终完成马克思《人类学笔记》思想地位的辨正工作还必须将其置于辩证否定观的视野之下进行深入考察，由此不难发现:马克思的这一著作不仅与其唯物史观的有机整体性之间有着清晰的内在逻辑脉络可寻，而且对这一唯物史观在以下两方面均有所发展:上层建筑思想和社会形态思想。