《说文》成书之后，经过数百年辗转传写，又经唐李阳冰刊定，以致错误遗脱，违失本真。后有徐铉、句中正等奉敕校订，力图恢复真本原貌，其功甚巨，但历代传抄所造成的脱误，是非徐等所能一一是正，有悖于《说文》原貌之处势必存在。后许多《说文》大家对其进行校勘，他们从不同的角度论证，最后都得出了有价值的结论，为恢复《说文》本真作出了不可磨灭的贡献。但也存在不足。 《慧琳音义》为唐释慧琳所作，他以深厚的语言文字功底为佛经作注，其中《说文》是其释义的重要依据之一。全书绝大多数词目都引用了《说文》，且不少条目被反复引用，可见《说文》在《音义》中之地位。如此众多的资料用以校正《说文》是极有价值的。而清代治《说文》者多未能利用此丰富资料，不能不说是一件憾事。故本文作者将《音义》所引《说文》全部找出，因篇幅及时间所限，在通览《音义》所引《说文》诸条之后，取心部、言部、水部、木部、口部、金部、火部、肉部、艸部中所有字作为研究对象，与今本《说文》比较互证，望藉此补今本之不足。 全文由三大部分组成。第一部分：绪论，介绍《慧琳音义》及作者、文章主旨及研究现状。第二部分：《音义》所引《说文》与二徐的比较。从内容上对二者进行较详细的比较，主要有四种情况：完全相同者、基本相同者、内容不同者、存疑者。在比较过程中，笔者参照其他旁证随例进行分析，或正二徐之确，或订二徐之失，或证《音义》所引有误，或正段注、沈涛、丁福保诸家之失。第三部分：结语。通过以上分析，得出以下结论：完全相同者和基本相同者合起来占半数以上，可证二徐在相当程度上是可信的；相异者之价值：二徐、《音义》及《说文》诸家互证互补。