本文运用民俗学、历史地理学的相关理论和方法，对清至民国时期关中丧葬习俗的发展变化做了梳理。在对关中丧葬习俗的历史传承和发展演变论述的基础上，重点探讨了关中地区的丧葬礼仪以及三府二州之间的主要差异，最后以个案的形式探讨了丧葬习俗在发展中的变异，文中以“散孝”和“打怕怕”为例给予说明，对于关中的厚葬习俗，则作为一个专题进行了讨论。丧葬习俗是人生的最后一个礼俗，由于儒家“事死如事生”，因而，丧事就成为人们表到孝心的一个主要方面。在传统社会向近代社会的过渡中，作为传统文化的丧葬习俗依然在普通百姓日常生活中占据主要位置，因而在举办丧事时，除过要表达心情悲痛以外，更要为丧事投入大量的人力和财力，成为人们表达孝道的一个不可忽视的方面。清至民国的三百余年，是从传统向近代过渡的历史时期。从全国范围来说，这一时期社会发生了巨大变化，一方面清王朝退出了历史的车轮。民国的建立，民主共和等新观念逐渐传播。另一方面西方的现代文明不断输入，这一切都在改变着整个社会的思想面貌。对于深处西北内陆的陕西关中而言，同样经历了从社会到思想观念的巨大变化，这一切变化同样在丧葬习俗方面留下了深刻影响。在从清代向民国的过渡中，丧葬礼仪从总体上表现出由盛而衰的特点，具体表现在新式丧礼的逐渐渗透，丧葬中居丧生活的简单，对丧事从重视礼节转到重视丧事的豪华程度和丧葬规模上。但就关中而言，是一个独特的地理单位。其独特的地理位置和人文环境使关中在向近代的前进中又更多地保存了传统文化，尤其在丧葬习俗方面非常明显。周秦汉唐曾经在此创造了辉煌的文明，对后世产生了巨大的影响。由于深处内陆，新思想和新观念的接受较慢，当东南沿海等地大城市在举行新式丧礼时，关中依然以传统的丧礼为主。主要表现丧葬环节的一丝不苟，从丧前的准备，到丧葬过程的严格操作，葬后的持续祭奠，以及一些较为特殊的丧葬礼节，都使关中的丧葬习俗突出了繁复的特点。如此大规模的丧葬场面以及长时期的按时祭奠，在长期的发展演变中形成了独具特色的关中丧葬习俗。在总体论述了关中的丧葬习俗以后，关中各府之间仍然存在丧葬习俗的差异，也需要重点论证。西安府由于自古为京畿重地，人文荟萃之所，所以丧葬习俗除过讲究棺椁寿衣、风水和丧葬规模以外，更重视对传统礼仪的遵从。而同州府由于东邻晋、豫，北靠陕北，优越的地理位置便于其从事商业贸易，因而同州府相对经济实力雄厚，这也就为大办丧事提供了财力保证，因而在丧事上更重视规模程度。凤翔府丧事在礼仪上稍逊西安府，在规模上则低于同州府，同样与凤翔府所处的地理位置关系密切，此地对风水则颇为讲究。而邠州和乾州，从总体上丧事简单，不管是棺椁寿衣还是丧葬规模，大都不肆铺张。关中丧葬习俗在传播的过程中，逐渐发生了变化。文中举了“散孝”与“打怕怕”，散孝分两种情况，一是从血缘关系方面考虑，血缘关系越近，丧家所给孝布愈多；二是通孝，凡吊孝之人，都给予孝布，一般为富裕家庭所为。“打怕怕”，则是葬后对亲人的一种持续祭奠，实际是三年守丧制度的一种变异形式。最后作为专题研究，讨论了关中的厚葬问题。厚葬是一个历史概念，清至民国时期关中普遍盛行厚葬，必然有着深刻的各方面的社会原因。通过对以上各方面的分析，认为关中的丧葬习俗从清代到民国年间从总体上由盛而衰，但在各府表现不同，其繁复的丧葬过程则以西安府为最典型，而丧葬规模则以同州府表现最突出。而且丧葬习俗在传承过程中，出现了变异，如“散孝”和“打怕怕”。厚葬也成为丧事中表达孝道和显示财力的一种方式。