儒家思想一直是中国传统文化的重要组成部分,对中国社会的影响从思想为起点向四周扩散开来,一直辐射到中国社会的方方面面。以往关于儒家的影响这一问题的探讨多是从理论层面出发,鲜有利用实证的方法探究儒家给人们思想、行为带来的具体影响。是否可以利用实验室实验的方法来研究儒家对个体的影响呢?有一种观点认为,儒家在中国也被称为中国的宗教,具有宗教性。宗教启动是西方宗教研究中使用的一种经典的研究范式,它通过启动个体的宗教概念来实现对宗教和一系列心理及行为后果之间的因果关系的检验。这为研究儒家的影响提供了新的思路。本研究选用亲社会行为这一心理学关心的重要因素作为结果变量,借鉴西方宗教启动的方法,通过两个访谈研究(预研究1a和1b),一个实验室实验(研究2),以及一个情境问卷研究(研究3)考察儒家启动对个体亲社会行为的影响。预研究1分为两个子研究。预研究1a采用半结构化访谈的方法探索普通大众对“什么能够代表儒家”,以及“儒家对社会产生的影响是什么”这两个问题的看法。结果发现,“孔子”是普通大众心目中关于儒家知识的重要节点,而且儒家对人们产生的影响均具有一定的亲社会性质。预研究1b采用开放式问卷的方法,扩大了样本量,不仅对上述问题进行进一步的检验,并且也为后续实验室实验提供材料。结果发现,“孔子”的出现频率最高,是最具有代表性的儒家元素,而其他出现频率较高的元素是“仁”、“论语”、“孟子”、“礼”、“中庸”,和“孔子”一样,都可以作为后续儒家启动的材料。研究2通过实验室实验方法验证儒家观念启动与亲社会行为之间的因果关系,并检验遵从规范的需要在儒家启动与亲社会行为之间是否起调节作用。采用2(儒家启动vs.中性启动)×2(有遵从需要vs.无遵从需要)被试间设计,用内隐启动的方式启动被试的儒家概念,以被试在独裁者游戏中给同伴分配的金钱数额作为亲社会行为的测量指标。结果发现,儒家启动对亲社会行为的主效应不显著,但儒家启动和遵从规范需要的交互作用显著。遵从规范的需要在儒家启动促进亲社会行为之间起调节作用,即只有当个体有遵从规范需要的时候,启动儒家概念才会提高其亲社会行为。因为研究2中儒家启动对亲社会行为的主效应不显著可能是受到内隐启动方法的影响,因此研究3改用外显启动方法,同时加入上帝启动组进行对比。研究3采用3(组间:儒家启动/上帝启动/中性启动)×2(组内:内群体成员/外群体成员)的混合设计,检验儒家启动对亲社会行为的促进作用,以及亲社会对象的群体身份是否会作为儒家启动的边界条件起作用。结果发现,不同启动条件的主效应未达显著性水平,亲社会对象群体身份的主效应显著,但不同启动条件与亲社会对象群体身份的交互作用不显著。儒家启动条件下,个体对内群体成员的帮助意愿要显著高于上帝启动条件和中性启动条件,而个体对外群体成员的帮助意愿在三种启动条件下并无显著差异,即亲社会对象的群体身份在儒家启动促进个体的亲社会行为之间起调节作用,是儒家启动促进个体亲社会行为的边界条件。概而言之,本研究发现,启动儒家概念可以促进中国被试的亲社会行为,遵从规范需要其调节作用,而且儒家启动对亲社会行为的促进作用仅发生在亲社会对象是内群体成员的时候。