邓以蜇书画美学研究

来源 :中山大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:christian1985
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
邓以蛰(1892-1973)是中国现代美学的奠基者之一。早在20世纪20年代前后,邓以蛰、宗白华二先生各自驰名于北方与南方文坛,但由于某些历史原因,很长时间以来,在中国美学和艺术史研究中,少有提及邓以蛰这个名字。对邓以蛰美学思想的重新发现和研究,是要结合中西思想比较的语境,发掘邓以蛰思想的历史与现实意义。书画研究是邓以蛰美学思想的重要一环,本研究将探讨邓以蛰的书画美学理论,不以时期作为划分,而以问题作为关注点:以邓以蛰在书画研究所关注的命题反映其思想风貌,与同代的学人相比较,探讨是什么构成了邓以蛰美学思想的独特之处;以问题切入的角度去探究邓以蛰美学思想所受到的时代、思潮的影响,以及在方法论上的考虑。邓以蛰美学思想不完全是不同时期的产物,而是有内在联系的,以此梳理出关于书画美学的脉络。
  第一章将以邓以蛰提出的艺术家的难关作为问题起点,探讨绘画与自然之间的关系,进而从中西对比的视野中考察艺术对自然之模仿,回顾20世纪初中国画的“创格”之路,由此反思邓以蛰在中西美学比较中的文化立场问题。
  第二章将着重讨论邓以蛰书画美学的建构,笔者认为邓以蛰是从书画同源及骨法用笔两个层面切入,从历史源流与工具技法两个方面贯通绘画与书法两种艺术形式,进而构建书画美学体系的共同理论基础。邓以蛰还通过对艺术史的体系性建构,探寻中国书画的理想发展路向。
  第三章将从“体—形—意—理”的艺术发展以及邓以蛰的艺术理想两个方面,探讨“气韵生动”这一核心美学范畴问题,由此切入,进一步探寻邓以蛰如何从理论及实践两个方面,在中国传统书画中建构的理想境界,并在“纯艺术的阶梯”中最终克服“艺术家的难关”。
其他文献
为了理清基督教与中国文明的关系,降低中国基督徒信仰上对西方文明传统的依赖。有必要重新探究基督教与西方文明的关系。基督身位问题正指向基督信仰与希腊文明关系的根本纠葛。基督的身位涉及神与人的中介,而如何处理与神的关系是人该如何生活最根本的依据。基督徒相信自己的生活方式应当效法基督,而耶稣基督既是神又是人,这完全改变了传统对人神关系的理解。《驳凯尔苏斯》第一次记录了希腊哲人与基督教教父就基督身位问题的争
学位
超越论现象学的主体性悖论源于超越论态度与自然态度的复杂关联。胡塞尔在《危机》中53-54节给出了他对此问题最集中的分析,其解决思路是回溯到超越论的纯粹自我极,由此构造出超越论主体间性乃至世界现象。本论文试图通过分析此部分文本——尤其是胡塞尔论述时运用的类比——以现象学主体性悖论的显现与消解过程为背景,阐明超越论自我的变格结构及其相关问题。以下是文章各部分的主题:  导论:1)现象学的悖论性的本质:
学位
亚里士多德提出,以实现人的幸福为目标的政治科学必然走向对最佳政体的追寻,但是对亚里士多德最佳政体论述的解读历来众说纷纭。为了对亚里士多德的最佳政体获得比较完整的理解,本文从以下五个方面展开讨论:1)最佳政体的实践价值。“祈求中的”城邦很难真正实现,但它仍然可以作为判断现实政体优劣的标准和改良现实政体的方向;2)最佳政体旨在实现的最好的生活。亚里士多德并没有把哲学生活设定为最佳政体的目标,公民们必须
呈现模式(MOP)问题是分析哲学研究中的重要议题,最早由弗雷格(G.Frege)在《论涵义和意谓》一文提出,席夫(S.Schiffer)将之系统地表述。本文的工作是在反思席夫观点的基础上提出,并确定问题解决的三个条件:MOP必须能够确定指称;使得命题态度有效;通过弗雷格的同一替换测试。文章分析指出,弗雷格的MOP并非属于他所理解的抽象客体,这在本体论上负担过重,适合MOP的讨论更应该从心理表征谈起
学位
论文的主旨在于,以阿多诺为中心分析其批判理论克服虚无主义的可能性契机。作者首先作了以下几个方面的澄清工作:首先,文章关注的问题域是虚无主义问题。关于虚无主义的探讨并不仅是学术行话的表述,它更是现代人的切身之痛。其次,文章所论及的虚无主义严格属于现代虚无主义,它有明确的内涵和语境。虚无主义之“无”意指普遍生命意义之无,它是现代主体性自我确证过程中所导致的意义根基的丧失。它主要包括道德—价值论形式上的
学位
雷蒙德·威廉斯是英国杰出的马克思主义文化理论家和社会主义思想家。国内外对威廉斯思想的研究主要集中在其文化理论方面,忽视了系统、深入研究其历史唯物主义思想的深刻意义。威廉斯认为,在发达资本主义社会反对资本主义的斗争形势格外复杂,积极发展广大工人阶级和普通大众的共同文化,反对长期占统治地位的精英主义文化的“霸权地位”,努力争取公共领域大众文化的“领导权”,是在新形势下反对资本主义争取社会主义胜利的可行
长期以来,中国哲学思想的研究和经典的翻译,受到了以西方哲学范畴和问题框架为依据的研究范式的无情裁剪,在西方普适主义价值观的影响下,一些西方学者对中国哲学的误读致使西方学界认为“中国没有哲学”。安乐哲作为西方汉学界研究中国哲学颇有影响的人物,一直致力于通过中西哲学比较的研究和中国哲学经典的翻译,向西方哲学界论证和宣传中国哲学的丰富思想和深刻内涵,纠正西方学界对中国哲学的误读。  本论文从三个方面对安
学位
本文主要关注撒路斯特的第一部政治纪事作品《喀提林阴谋》,分析这部作品的谋篇布局以及人物演说的修辞。本文通过细致的文本分析,尝试理解撒路斯特笔下灵魂德性与政治生活之间的关系,从而理解撒路斯特的意图。  导言部分先介绍“喀提林阴谋”的情况,接下来介绍撒路斯特的生平以及他的写作特色。在回溯国内外的研究情况后,提出本文的研究方法和问题。“德性”是撒路斯特作品关注的核心问题。  接下来论文将分成四章来分析《
学位
当自主原则成为生命伦理学的四大原则之一,并为首要原则时,引起了生命伦理学界的非议与质疑。且不考虑生命伦理学中的这四大原则之间的张力,就以“自主”这个概念而言,是模糊与歧义的,更无需遑论“自主”充满着西方文化的主导和某种社会预设。因此,自主原则在中国医疗实践中的践行将面临何种困境既是意料之中,也是难以预知的。  本文以成年患者的自主作为研究的切入点,通过梳理自主原则的发展背景,发现自主原则之所以成为
在《庄子》一书中,有众多说鱼之处,如开篇之鲲、涸辙之鲋、泉涸之鱼以及濠梁之鱼等等,这些鱼的意象贯穿全书,也使《庄子》所蕴含的审美意象与艺术精神更为容易地被人们所观照及领悟。本论文将《庄子》一书作为庄子所“创作”的艺术品——“文本(text)”,也即一个面前现成的“审美对象”进行分析及欣赏。同时主要将庄子所“谱绘”的与鱼相关意象作为中心,解析其审美意象的生成与实现的途径,并讨论其对后世审美意象的影响
学位