董仲舒的儒家哲学体系虽然庞大繁杂，但如果认真梳理、分析，就不难发现他的整个哲学理论都是为政治服务的，政治哲学是他哲学体系的中心。学术界对董仲舒政治哲学的研究可谓仁者见仁，智者见智。但遗憾的是，对董仲舒政治哲学的理论渊源，学术界并没有关于这方面的系统论述。如果能够较全面地了解董仲舒政治哲学的理论渊源，就能够更深入、准确地理解董仲舒政治哲学的内涵和本质，更客观、公正地评价董仲舒的历史地位和影响。本文试就董仲舒政治哲学的理论渊源作一下尝试性的梳理与阐述，并力图论证他的政治哲学的儒家属性。本文认为：在“大一统”论、德治论、“中和”论等方面，董仲舒继承了先秦儒家的“定于一”、“施仁政”、“致中和”等思想；在君臣关系、君民关系等方面，董仲舒吸收了道家的“无为而治”思想；在“天志”论、“大一统”论等方面，董仲舒兼容了墨家的“天志”、“上同于一”等思想；在“德主刑辅”论、“大一统”论等方面，董仲舒汲取了法家的“德刑并用”、“天下统一于法”等思想；在“天”的范畴、君主独尊地位的合理性、“尊德卑刑”论、“三统说”等方面，董仲舒融合了阴阳家的阴阳五行学说。董仲舒的政治哲学以儒家思想为主体，同时兼收并蓄了其他诸家的一些思想，正确反映了当时社会政治的现实，满足了统治者的政治需要；同时也顺应了当时百家思想的“合流”趋向，是学术思潮演变的一个必然。董仲舒的政治哲学起着承前启后的历史作用，对当时及后世的政治实践及学术思想的影响广泛而又深远。