中国是四大文明古国之一,是世界上文化没有断层的国家,中国历史上不管哪个民族入主中原,都最终认可了汉文化,并被同化,所以形成了一脉相承的文化：中医、道家、儒家、佛教等等诸子百家,形成了中国的特征文化。在所有的文化中,武术是一个特殊的文化,她立足于武术技法的实践,源于中国的优秀传统文化,无论是武术还是中国传统文化,都与文化的源头-《易经》关系密切。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”,《易经》如是说。犹如细胞之分裂,由一生二,由二而四,四有分裂成八……,如此不断分裂衍生,宇宙间万事万物莫不依此原理生成变化着。《易》曰：“古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德……”(伏羲为大家所熟知,也就是文中的包牺氏,从记载看在易学的起源中,伏羲起来非常关键的作用)。从有王朝开始,夏朝有《连山易》,商朝有《归藏易》,周朝有《周易》,其中春秋战国诸子百家：兵家、阴阳家、道家、儒家等等,极大了丰富了易学。可以说,易学是中国历史进化的结果,是中国优秀文化沉淀积累的成果,是中国的人民群众在特定的历史条件下集体创造的结晶。《易》是中国特有的古文化的产物,是中国古人先贤的智慧结晶。太极拳是中国近代产生的新拳种,它绵里藏针等运动特点、对立统一等理论,可以说是中国的哲拳。古语云：“阴阳分,天地判,始成太极。”所谓“阴阳分,是指阴静阳动、阴息阳生；天地判,是指清浊二气分,阴阳相交、化生万物。”因此,每论太极,必说阴阳。太极拳不仅以阴阳之理立论,而且紧紧地依附于阴阳学说,并以阴阳学说为拳术的理论基础和行拳的本根,正如拳彦曰“凡身处处皆太极,一动一静俱浑然。”易学中阴阳在武术上,表现为动静、刚柔、开合等的对立统一,易学的三义,以及老子、庄子、孙子等理论,对太极拳的影响都是深远的。哲学上讲必然性寓于偶然性之中,没有纯粹的必然性。同样偶然性受制于必然性,没有脱离必然性的想当然的偶然性。中国武术的发展也是一样,太极拳的产生是早晚的事情,是武术历史长期演变的客观产物,更是中华武术千年辩证发展的必然体现。易学,先秦的阴阳、兵法等诸子百家学说,盛于两宋的太极学说以及历史悠久的道家导引养生学说等,为绵里藏针、百炼钢化绕指柔拳种的问世奠定了哲学与养生基础。宋元明清又是中华武术发展的巅峰时代,不管是徒手还是器械,已经有了不同风格、派别。成于该时代的《纪效新书》、《剑经》等,被后世奉为经典文献。可以说,到了这个时期,无论是太极阴阳方面的理论还是技击之术,都已经达到一个前所未有的高度,潮流在呼唤绵里藏针、百炼钢化绕指柔拳种的出现。可谓万事俱备,只欠东风。在这种情况下,太极拳的出现是早晚的事情,即使没有张三丰、李道子、陈王廷、陈长兴等,同样也会由其他人物完成创编太极拳的客观可能性,所以太极拳的产生是中华武术千年辩证发展的必然体现。物质决定意识,意识在一定程度上决定存在的发展方向。太极拳的发展离不开中国的历史文化,尤其是易学文化。从有王朝开始,夏朝有《连山易》,商朝有《归藏易》,周朝有《周易》,其中春秋战国诸子百家：兵家、阴阳家、道家、儒家等等,极大了丰富了易学。可以说,易学是中国历史进化的结果,是中国优秀文化沉淀积累的成果,是中国的人民群众在特定的历史条件下集体创造的结晶。中华文明有着几千年的历史,太极拳以其对立统一、阴阳理论文明于世。它是用辩证的思维与中国特有的实践相契合,她把中国的僧、道、俗的诸多理论加以统摄,形成了集养生、修身、技击等特色的一种极具中国传统文化的拳法,可以说是一种“化石拳”。她以肢体的运动为外在形式,以承载的中国文明为内涵,这是人类对自然界的客观认知和科学实践的结果。正是怀着能够对太极拳的理论研究尽一份绵力,本文对太极拳概念进行了界定,尤其是他与太极、两仪等关系做了重点阐述。周易对太极拳的影响十分巨大,为将太极拳上升为中国的哲拳,奠定了坚实的基础,这也无形中为太极拳的广泛传播,创造了非常有利的条件。中国的文化根源植根于易学,她弥纶万有,是一本博大精深的“书”,每一次都可开卷受益,摄取文化的“乳汁”。而中国传统文化中的对立统一、物极必反、阴阳等理论都在太极拳的运动中得以体现。《易》学长存,太极拳永驻。太极拳体现了阴阳、刚柔、缓急等既对立又统一的哲学思想,这样才使得太极拳文化内涵深厚,成为“哲拳”,使太极拳经得起推敲,同时因为其动作相对于长拳要徐缓、在呼吸中调节身心等特点,深受广大爱好者青睐。笔者希望这篇有关太极拳技术与易学关系的论文,能够对太极拳文化的研究有点滴的帮助。笔者认为,正是如此,才使《易》学长存,太极拳也正是《易》学、老庄兵家等传统文化理论发展的衍生物,是宋元明清武术登峰造极后的极致体现,可以说这种文武结合的中国特有文化,它赋予太极拳以易学文化的内涵,正是如此易学助推了太极拳的蓬勃发展,深厚的文化意蕴是太极拳发展历久不衰的内在不竭动力。