蒋捷作为宋末元初的一位遗民词人,遗民情怀深重而彻底,并因此得到了后世评论者的一致赞誉。他的《竹山词》深深打上了遗民情怀的烙印,易代同悲的清代更是形成了蔚为大观的阳羡词派。本文立足于《竹山词》,以遗民情怀为切入点探讨蒋捷词的思想意蕴,并通过清代阳羡词派接受“竹山”情韵的独特视角探讨蒋捷词的艺术风格,力求更为客观准确地把握竹山词。全文分绪论、正文、结语三部分。绪论主要综述学术界对蒋捷其人其词的研究现状和研究成果,从蒋捷其人的本位研究、蒋捷词的文本研究、蒋捷其人其词的综合研究、接受史研究等几个方面进行梳理,指出从遗民情怀入手研究《竹山词》的意义和价值。正文分三章展开论述。第一章追溯蒋捷遗民情怀的成因。本章分蒋捷生平、家世,交游环境和历史情境三节。生平、家世将从蒋氏一族忠君爱国家族意识积淀及蒋捷的人生选择上分析蒋捷遗民情怀形成的主客观因素。蒋氏一族以道自任、积极入仕,故而蒋捷心存爱国之志并在社稷倾塌之际坚守清华家世。交游环境主要探讨蒋捷与周祖儒、谢应芳、岳门一族“同声相应,同气相求”的互相砥砺。历史情境主要“还原”当时山河陆沉的暗淡时代和风节相尚的时代氛围,蒋捷的坚贞自守无疑也是不改志节的历史选择。第二章研究探讨蒋捷遗民情怀的思想意蕴。蒋捷遗民情怀在《竹山词》中得到了淋漓尽致的展现。本章主要以蒋捷异常强烈的遗民情怀为切入点,立足《竹山词》来阐述其中深刻的思想蕴涵,亦分三节进行论述。第一节是“天不教人客梦安”——漂泊乱离中展现的漂泊流浪的状态和魂牵梦萦的旅愁乡思。作为时代末季的遗民,在战乱之际漂泊乱离,正是时代悲剧造成的个人不幸遭际。第二节是“化作相思一片愁”——守望故国之余,“不是暗尘明月,那时元夜”的感叹,“正依稀、梦到故人家”的坚贞不渝和“今夜雪,有梅花,似我愁”的情染万物。都是蒋捷作为遗民词人,内心世界中眷念故国的显性表达。第三节是“悲欢离合总无情”——冷眼旁观,对于异族统治的元朝,蒋捷是“局外人”,他志洁行芳、尚友古人,精神皈依、诗意栖息,闲吟闲咏、冷眼旁观——这些都可以说是蒋捷将遗民情怀郁积于心底,在动荡现实中的自我消解方式,是强烈遗民情怀在特殊时代的独特表达。第三章论述蒋捷词的艺术风格。本章通过清代阳羡词派接受“竹山”情韵的独特视角进行探讨。首先由阳羡词派与蒋捷的易代同悲、“罗帕旧家闲话在,更兼蒋捷是相亲”入手,研究探讨“竹山”情韵在阳羡一派大放异彩的缘由。然后分析蒋捷词中苍凉悲慨、幽怨凄婉的“竹山”格调;奇崛超迈、求新求奇的“竹山”和俚俗化与民歌味十足的“竹山”风致,以及阳羡词派对“竹山”格调、姿态、风致的传承。结语部分是对论文内容的总结和补充。蒋捷人品和词品的高度统一是强烈遗民情怀的展现。但蒋捷遗民情怀的意蕴并不局限于此,伤春的哀叹、时光的感叹等也都化合了词人心中强烈的遗民情怀;“竹山”情韵也并非止步于阳羡词派,浙西词派、常州词派等诸多词家都对竹山词有各自独到的认识和实践。