李安“父亲三部曲”(《推手》《喜宴》《饮食男女》)以家庭生活中父子关系为切入点,从多元视角展现了分居于中国大陆和台湾以及美国的华人的身份逻辑和文化景观,从而成为跨文化视域中华语电影的经典文本。“父亲三部曲”聚焦个体文化身份差异,真实地反映了东西文化冲突,展现了多维文化景观,成为华语电影文化身份认同研究的典型文本。本文基于文化身份认同理论,运用文本分析法对“父亲三部曲”的人物关系、文化符码和语言体系进行了系统研究。具体而言,人物关系的发展居于文化身份认同的核心位置,并对文化符码和语言具有导引功能,而文化符码和语言体系特征则对人物关系发展和文化身份认同具有反作用力。总体而言,“父亲三部曲”的文化身份认同体现了冲突和媾和交织并现的基本特征。具体来看,文化身份的冲突维度中,父子关系凸显了宰制与反抗,夫妻关系蕴含着冲突与摩擦,姐妹关系杂糅着管制与疏离。其中,人作为媒介,凸显了文化传播的内在冲突;空间符码、饮食符码、物质符码对个体的文化身份认同起到了鲜明的指示作用;语言体系作为文化传播的符号系统,表现了多元文化冲突的复杂性。与之相反,文化身份的媾和与平衡之中,人物作为文化身份媾和的关键介质,父子关系内涵着妥协与尊重,夫妻关系彰显了包容与理解,姐妹关系包含着调适与和解;外界文化符码的改变,演示了人物文化身份认同改变的方式;语言作为交流沟通的媒介,互为学习、互相影响的杂糅并呈推动了文化身份媾和的进程。基于对文本的文化身份分析,研究发现,李安“父亲三部曲”凸显了文化身份认同的艰难性和复杂性,映射了个体在面对多种文化冲突时的纠葛以及个体陷入文化选择困境时的博弈。李安基于自身丰富、多元的社会经历和成长经历,为影片多种文化身份提供了可借鉴参考的模式。因此李安电影中具有文化身份认同的独特景观——多维冲突与双向媾和。李安电影立足“在地”文化之根,格局布之于世界;它具有大陆的“母文化”和台湾的“子文化”与西方“他文化”的多元加持,凸显了东方与西方的文化多元交织的景象。通过分析“父亲三部曲”影片中的文化身份认同,不难发现李安电影的文本体现了多元文化特征。在李安电影的文化身份特征中,文化的冲突是多维化的,媾和是双向性的,个体之间产生冲突,却又相互影响、相互相信。通过李安的电影映射了整个华语电影的文化身份导向,华语电影用影像的方式展现出我文化与他文化之间既冲突又妥协的情况和特征。李安抓住了重要的文化主题,用艺术方式呈现了文化身份的复杂性和深刻性。基于此,折射出文化身份电影建构的多维性和跨文化传播中身份认同的复杂性。