13世纪20年代的塞尔柱帝国时期,伊斯兰教神学家、苏非神秘主义哲学家、诗人梅夫拉纳·贾拉鲁丁·鲁米（Mevlana Jalalu‘ddin Rumi）在安纳托利亚的科尼亚创立麦乌莱维教团。奥斯曼帝国时期,麦乌莱维教团宗教领袖享有特权,承担新任哈里发即位时授予佩剑的职责;并传播到今天的埃及、阿拉伯半岛、叙利亚、希腊和塞浦路斯等地。由于麦乌莱维教团信徒举行仪式时伴随音乐旋转,被称为“旋转的苦行僧”,成为具有典型特色的苏非教团。奥斯曼帝国解体后,麦乌莱维教团散布在土耳其和部分中东国家。本论文以土耳其麦乌莱维教团为个案,探析苏非教团的道统制度、信仰体系、表现形式和社会影响,共包括三个部分:第一部分是绪论,主要阐述论文选题的主要依据、国内外研究现状、理论与现实意义以及研究方法和创新之处。第二部分是正文,包括三章。第一章主要分析土耳其麦乌莱维教团的历史变迁。麦乌莱维教团拥有600多年历史,奥斯曼帝国时期几乎成为国家教派,在苏非派历史传统中具有特殊地位。1925年,凯末尔政权出于推行世俗化改革和强化中央集权的需要取缔苏非教团,包括麦乌莱维教团在内的苏非教团活动被迫转入地下。麦乌莱维教团与其他苏非教团激烈反抗凯末尔政权不同,积极支持世俗化改革,但仍然经历代际创伤。伴随着土耳其民主化进程推进和伊斯兰主义复兴,麦乌莱维教团的仪式作为一种文化现象在土耳其再度活跃。第二章主要阐述麦乌莱维教团的宗教思想、道统谱系和教团内部分化情况。麦乌莱维教团的宗教思想主要由鲁米思想演变展而来,其道统谱系遵循鲁米的族裔传承,齐克尔是其主要宗教表达方式。第三章主要是介绍麦乌莱维教团的宗教仪式实践。萨玛仪式是乌莱维教团的重要宗教仪式,活动场所拥有独特的建筑风格,信众身着特定的宗教服饰;作为独特的文化现象被联合国列入非物质文化遗产,在世界范围内传播表演。麦乌莱维教团的音乐形式也具有独特风格,作为民族文化的载体进一步丰富了土耳其文化和世界文化。第三部分是结语,在全面总结乌莱维教团的基础上阐释其未来发展趋势。尽管直到今天,包括麦乌莱维教团在内的所有苏非教团仍然处于非法地位,但土耳其官方已经认可并支持麦乌莱维教团的文化纪念活动,麦乌莱维教团的旋转舞萨玛作为土耳其民族文化的代表获得民众的接纳,影响力超过其他苏非教团,也对土耳其民族文化乃至世界文化发展产生一定影响。