王小波小说中的性爱话语近年来研究渐多,其重要性可见一斑。王小波小说中的性爱描写自然本真而另有一层言说的思想域,与法国思想家拉康的精神分析学理论产生诸多思想呼应。本文采用了拉康精神分析学理论、文本细读研究法、归纳分析法和逻辑推理法来探究王小波小说中性爱话语所体现的对主体与世界关系的思考,并发现,王小波的小说超越了弗洛伊德以来所掀起的“主体存在论”,而在拉康“伪主体”的言说领域中生发了自己别样的文学书写场所。王小波的小说所展示的是一个象征性世界的欲望网,以拉康精神分析学理论解读王小波性爱小说,发现其思想深刻性大大颠覆了以往王小波小说性爱研究的思想狭窄化。本文的论述将从以下四方面进行:引言简要介绍拉康的基本理论,初步探究拉康精神分析学理论与王小波思想跨国界、跨时代的文化呼应。拉康的理论是悲观的,甚至是绝望的。最为代表的就是他极端的伪个人主体论,主体丧失真实自我之后,个人的发展也畸变为自身无意义的能指链的流变递传,客观的物质世界在拉康看来是由符号、观念构建起来的心理形象——语言象征世界,任何对象征世界的欲望都是水中捞月,所有都通向绝望,人也无法回归已经丧失的主体……在拉康眼里,主体是一个分裂的矛盾的欲望体。主体无法摆脱想象,拉康反对一种试图恢复统一和自控的精神分析理论,他力图能不断提高主体的对自身分裂状态的意识,尽力去掉符号的干扰,回到一种空的状态,追求本真的生命存在体。王小波小说中的人物是在用自己的生命经验一步步实践、体悟着生存的绝望。第二章分析王小波小说中,主体在个体生命、个人与世界关系的追寻中所体现出来人类真实图景:身体场所与欲望伦理。王小波在其小说中为我们展示了一幅幅困于主体原初缺失感与欲望秩序之下的浮世绘。身体是性、欲望及伦理、权力关系发生的物理场所。人在出生之际,就已经面临了丧失,我们所生活在这个世间的,只是一个挂满了象征性符号和大他者欲望的伪主体躯壳。在王小波小说中,这种无法回归本真存在的主体表现为不断追寻着的、反抗压抑和掀开骗局的身体。主体被伪主体所替代,在逐渐纳入文明世界之后,转而沉浮于欲望,并带领身体日渐远离真实的主体。身体一步步陷入深渊,最终也只能通向绝望。第三章论述了王小波小说的性爱话语网络——无意识的象征语言域。拉康精神分析学认为语词代替了存在,身体陷进象征语言域之后,会受一重又一重语词的异化、欲望的包裹、绝望的浸溺,最终成为真正的伪自我——他者。王小波小说中的陈清扬在经历了重重涅槃之后,最终走出了他人加给自己罪孽;阿兰反对他人对自己“贱”的评价,坚持自己的身体对这个世界本真的感受;王二对军代表权利的反抗,逃出话语圈走进深山……这些都是对象征语言域中社会性话语的拒斥。反对遮蔽、敞开自我,这正是王小波小说性爱描写的价值追求。身体作为主体言说的物理场所,自身又有着在这个世间的假象和挣扎。第四章论述王小波小说身体的爱欲书写。拉康认为性关系、爱情、女性都不存在,性关系、爱情是伪主体在感受丧失之后,为追寻原初“一”而创造出的戏剧性表演,这是一系列骗局。王小波小说中的主人公借由身体完成了对种种骗局的越狱,并借此否定了作为弥补存在缺失的性关系与爱情,他张扬一种原始本真的美。在一切以满足大他者欲望为价值追求的象征语言域,女性是男性能够获得征服欲望的唯一异质性存在,女性因此被创造,同时,女性为了生存也在自我创造。女性是不作为一种集合体存在的,她无法被言说,甚至人人可以冒充顶替。王小波小说对女性这一生存处境做了深刻反思,身体在欲望场中的各式伸张共同组成王小波小说的性爱书写。