张错,原名张振翱,广东惠阳人,1943年生于澳门,曾以翱翱笔名写诗,与友人共同创办《星座》诗刊。1980年改名为张错,诗风陡变,融情于理,喻理于情,婉约与豪放、浪漫和写诗风格兼具,抒情风格自成一格。曾获台湾中国时报第五届时报文学奖甄选叙事诗首奖、美国国家诗学会诗奖。创作历经四十余年而不辍,著作四十余种,包括诗集、散文和文学评论。张错是在美华文坛上颇负盛名的华语作家,但是由于其身在美国文多在台湾的边缘境地,加上诗人甘于保持“真诚于诗”的寂寞,自觉与所谓的潮流保持一定的距离,因此,大陆学者对其研究甚少。他的诗歌作品自成一路艺术,以家国感慨反映诗人在流浪岁月里的飘泊心情,创造了现代诗的一种优雅典范。这种独特的艺术个性,具体来讲,就是在文体和文化的处理上,他的诗作呈现出一种独特的审美特色和艺术情怀,即在中西矛盾冲突之中呈现一种“雌雄同体”式的融合贯通的特质,在起伏的文化潮流之外保持一份独立的艺术个性和追求。这种独立的艺术追求和独特的艺术特色,“可以帮助我们矫正对丰富多彩的海外诗单向独视之视症的”,为海外华文诗歌的多样性提供一个更加丰富的范本。因此,本文以张错诗歌中的文学综合和文化综合为关注对象,借用了女性主义研究的一个常用术语“雌雄同体”来切入对其诗歌艺术特色的审视,从诗歌文体的使用、文思的梳理以及文化的归依、语言的“杂糅”等角度来考察张错诗歌的艺术特色和价值。主要从以下几个方面展开:在诗歌的体裁上,张错创造了诗歌与散文两种文学样式互相交融的形式:同一题材的诗歌会展现截然不同的两种风格、诗歌的散文式写法等等,体现了诗文“雌雄同体”这种创作方式的独特性。在诗歌的内容上,张错的诗歌作品中体现出了多重元素的融合,譬如,古代与现代、感性与理性、男声与女声以及书生与侠士,本文通过对关于文物的诗歌考察其在浪漫怀古中对传统文化的追寻,以及对古典的现代审视;通过对关于侠客的诗歌对诗人“书生/侠客”这一矛盾性的身份作文化上的探讨;通过对关于“男子作闺音”的诗歌的分析,探究张错诗歌中在时空和名分的追寻中呈现家国同构的隐喻意义;通过对张错诗歌中流浪者意象以及切入诗歌方式的分析,体味海外华人精神家园追寻中的隐显二重性,以期展现张错诗歌创作所体现出来的一种“合”而不散的艺术特性。在诗歌的文化背景上,本文追根溯源,从儒释道和基督教、知性和抒情性结合的审美趣味、现代主义和古典意蕴的融合上考察张错诗歌源头上的多源开掘特点。在语言风格上,张错的诗歌体现了“一切皆可入诗”的特点,并且寓雅予俗,在平实的风格中蕴含雅致,本文从语体分析来对其展开综合分析;另外,张错的诗歌在意象选取上体现了“雌雄同体”化特点,注重中西结合,本文重点从“对称”和“用典”两种修辞手法的应用来考察其中西合璧的特点。本文借助了女性主义批评术语“雌雄同体”,但却无意以女性主义的批评理论为支撑,而是力图从文体和文思的角度对张错诗歌创作所呈现出来的文化的融合状态作为研究,进一步阐释张错所说的“花蕾雌雄同体乃是一种隐喻”,从诗人的东西漂泊经历和多元的文化碰撞和交融中,体悟其诗歌中形式、思想在对峙冲突中融合的矛盾统一性,并试图以此为线索呈现张错诗歌在海外华文文学中的美学特色和艺术价值,以“雌雄同体”努力构建一种文学和文化的隐喻。