日本的新感觉派文学是二十世纪二十年代中后期出现的日本最早的现代主义文学流派。它的出现标志着日本现代派文学的诞生,同与其相对立的无产阶级文学一起揭开了日本现代文学史的序幕。文学是社会生活的反映。日本新感觉派文学的产生并非是偶然的,而是集中了第一次世界大战后的社会因素、欧洲的前卫文学艺术运动、文艺思潮、日本的文坛状况,以及现代机械文明、日本的社会变革等诸多影响因素于一体的新兴文学运动。正像这一文学派别的代表作家横光利一在《新感觉论》中所说:“我认为,未来派、立体派、象征派、结构派、现代主义和如实派的一部分都属于新感觉派。”由此可见,日本的新感觉派文学,并非是在西方某一种文艺思潮的影响下产生的,而是各种西方现代主义文学流派的综合体。在文学方面,日本新感觉派的作家们不满于文坛的现状和现有的社会秩序,追求“新的感觉”、新的生活方式和对事物的新的感受方式,主张传播前卫艺术和新的文学思潮,提出“文体革命”,试图进行表现形式和表现技巧的革新。所谓“新感觉”,实际上是一种象征主义的表现手法。它的“新”,在于一种暗示和象征,是一种“在表现单纯的现实的同时,通过微小的暗示与象征,特意从一个小小的洞穴中窥视人生全面的存在和意义的微妙的艺术。”①他们在表现人生时,之所以特意选择一个“小小的洞穴”,是因为他们在象征巨大的内部人生时使用的那种小小的外形,其形态只不过是他们受到极端的刺激、产生刹那间感觉时的“点发”。他们之所以从这种艺术表现中感受到特殊的喜悦,是因为他们的心理机能,他们的心情、情调、神经和情绪都具有最强烈的感受性。所谓象征,是使内部闪光的外部,即语言的象征性。换言之,是通过语言闪烁的“象征”的光辉,把心情、心境的光辉折射出来。从这个意义上说,就需要在“外部”——语言的外在形式上——下功夫,并通过这种努力,把“内部”象征性地表现出来。日本新感觉派从唯心主义的立场出发,主张把感觉作为透过事物的表象,探索事物内部的主观的、直观的触媒。认为自我是存在的核心,世界万物是“自我”的表现、补充或阻碍。只有意识才是真正的存在,而物质世界只是意识、感觉、表象、概念的产物。因此,在文学创作方面,特别强调表现自我的感受和主观感情,重视主观和直感的作用,否定现实生活,标榜文学创作的无目的性、无思想性和无功利性。在创作方法上,惯用象征和暗示的手法,通过人在刹那间的感觉的“点发”来揭示人与人之间的关系和人生价值;通过新奇的文体和“使内部闪光的外部”——凝炼而华丽的词藻——来表现主观感觉中的外部世界,描绘人物纤细而哀伤的情感,描摹变态心理的微妙征象。形式往往是由内容决定的,但与此同时,对内容也有着相当的约束作用。社会的变化和随之出现的新的社会内容,必然要求容纳其内容的外在形式——语言、文体——随