本文建立在为期八个月的实地田野调查工作基础上，以云南边境少数民族村落子里甲村傈僳族为研究对象，利用地方及情感地理学的相关理论来探讨子里甲傈僳族的地方情感。目前关于地方生产与再生产、地方再现、再现地方和地方情感的研究还很少，将情感纳入到地方的研究更是少之又少。随着全球化的发展，地方的结构也随之发生很大的变化，情感在地方研究中所产生的作用也越来越明显。因此对地方结构和地方情感的研究将具有重大的理论价值。怒江州福贡县子里甲村的傈僳族居住在较为封闭的山区，民族特性保存相对完整，是一个比较特殊且具有代表性的群体。但目前对傈僳族的研究主要是在民族志和宗教方面，从地方结构和地方情感对其研究的文献还很少。利用日常生活轨迹调查得出子里甲村傈僳族的地方结构，结合情感地理学理论及再现地方理论得出地方情感属于新的尝试，也具有很大的实践价值。本文主要根据亨利．列文斐尔(Lefebvre)的空间再生三元理论，结合国内学者王志弘的地方三元模式，即地方实践(Place Practice)、地方再现(Representations of Place)、再现地方(Places of Representation)模式为依据，来解读地方的结构。并且利用情感地理学的相关理论，依据“EmotionalGeography”(“情感地理”)中的情感理论来对地方情感进行概括。通过对子里甲傈僳族不同群体的日常生活轨迹（Daily Life）跟踪调查、不同情境下的访谈记录、部落绘图以及NRT方法，来对当地居民在地方情感下的地方参与、地方与外界连接、地方的结构和情感状态进行分析，村民内心对本地域在情感作用下的重塑进行研究。通过对子里甲地方结构与地方情感的研究，初步得出以下结论：（1）利用日常生活轨迹的跟踪是了解地方结构的有效方法。（2）对地方情感的研究有利于对地方建设提出有效性的建议。（3）地方情感对地方的重塑具有很大作用。（4）新农村建设中应考虑民族地区的地方情感。文章希望利用情感来对地方进行分析，重视情感在构建地方意义时的重要性，也希望在将来的研究中能继续探讨地方情感在地方结构中的表达，以及地方情感对地方的重塑，能够完善地方情感的相关理论。