索尔·贝娄是被认为是当代美国文学界最杰出的作家之一。他对人性富有洞察力的理解及对当代文化深入的分析使他在1976年荣获诺贝尔文学奖。《雨王亨德森》出版于1959年,是贝娄最重要的小说之一。小说描写了一位美国百万富翁尤金·亨德森,生活中饱受孤立与痛苦折磨,同时不断听到内心发出“我要,我要”的声音。在一系列悲剧性死亡事件的刺激下,他不得不出走非洲,追寻自己内心的真实欲望,最终获得心灵的平安,内心声音也转化为“他们要”。以往对于《雨王亨德森》的研究集中在主题研究、文化背景等宏观层面,本论文采用法国著名哲学家、心理学家雅克·拉康的欲望及死亡理论,试图从微观心理学的崭新角度对该小说予以分析。雅克·拉康在其欲望理论中区分了需要、要求和欲望三个概念。需要只是一种生物本能,可以以实物满足,然而人表达自己的需要必须通过发声,这就是要求,要求使他者出现,这他者不仅是食物、温暖等,还象征着爱。但他者因自身的欠缺,无法提供绝对的爱。人的需要虽然得到了满足,但对爱的要求未能得到绝对的满足,此间产生的剩余就是欲望。而拉康对人类欲望所提出的大胆的假设为“作为受语言制约的一种动物,人的欲望就是他者的欲望”。拉康认为欲望不是个人性的,不是一种本体性的存在,而是一种社会产物,是语言结构出来的。同时,拉康对死亡的看法深受海德格尔、弗洛伊德等的影响,他认为死亡的一个重要方面--死亡本能本质上是主体历史功能局限性的体现,而且死亡具有无条件,不可逾越的特征。本论文运用该理论剖析主人公尤金·亨德森内心声音“我要,我要”的形成原因--即亨德森家境优越,绝大部分的物质生理需要得到满足,然而,他的家庭使他的主体性受到损害,当时的社会现实不尽如人意,导致内心对爱的无条件要求得不到满足。由于物质需要与对爱的无条件要求之间产生了巨大鸿沟,从而内心滋生了强烈欲望。内心欲望找不到答案,亨德森的行为乖张,人际关系紧张。第三章探究了引起亨德森欲望从“我要”到“他们要”转变的导火索--即接二连三发生在他周围的死亡事件。他害怕死亡,不能平静地接受死亡无条件,不可逾越的特征,不能认同死亡从某种意义上说是主体历史功能局限性的表现。与此同时,他又不得不面对死亡,而死亡不断把他拽向真实界,把他逼向自我陨灭的边缘,直至象征界--根深蒂固的反自杀的基督文化使他成功挣脱死亡意识。然而,亨德森不得不逃离美国,流浪非洲。随后本论文揭示并详尽阐述亨德森“他们要”的欲望实质是他对“大他者”的欲望。在非洲两个原始部落,他无意识下想要重演圣经里的圣人故事,也想成为一个典型的西方英雄,生动印证了拉康“人的欲望即大他者的欲望”这一理论。而正是这段特殊的非洲之行,他的内心声音转化为“他们要”,心灵也重新恢复了久违的平安。第五章对整篇论文的思路框架进行了总结评述,即尤金·亨德森内心声音从“我要”到“他们要”转变的整个过程。亨德森虽养尊处优,内心深处对爱的无条件要求却得不到满足,物质需求和对爱的要求之间的鸿沟导致了他的欲望强烈,表现在他内心对“我要,我要”难以抑制的呼喊。欲望得不到解读,导致他行为古怪。同时,身边亲朋好友的死亡直接致使他出走非洲。在那里,他无意识地实践了拉康“人的欲望即大他者欲望”的理论,最后心灵恢复平安,内心声音也转向了“他们要”。