近年来,“生态文学”这一领域备受关注,各种研究活动如雨后春笋般层出不穷,极尽活跃。1992年,美国成立了“文学环境学会”。次年,日本现今的文学环境学会的基础组织也相继成立,“生态文学”这一题材开始被日本文学界广泛认知并引起了极度关注。以此为契机,日本的生态文学研究大肆盛行。其中,日本的童话作家宫泽贤治以自然关怀为主题创作出的作品重新引起世人瞩目,一度广为流传。贤治也因此声名大噪。在其短暂的37年生涯中,贤治笔耕不辍,以家乡的花卷市为背景创作出了大量脍炙人口的童话和诗歌作品。他的作品流露出细腻的环境美意识和独特的自然观。贤治用童话的文体,着眼于自然风景及动植物等一切生命体,并思考着人和自然的关系,创作出了以故乡风景为原型的庞大的童话作品群。尽管如此,在以往的贤治文学研究中明确论述其环境意识的研究屈指可数。而且,从生态文学的视角出发,运用“场所”“交感”等生态学理论对贤治文学进行评价的研究更可谓是凤毛麟角。本论文以先行研究为基础,立足于贤治的“环境意识”的构建,结合其童话作品群进行分析;进而明确从生态主义的角度来解读“贤治文学”的可能性及其意义。本文认为贤治的作品并非单纯地传达了对自然界的关怀,对动物的关怀,深入探讨可以发现贤治在其童话作品背后折射出的生态整体主义思想和平等共生的伦理价值观。换言之,也即对一切生命体的博爱情怀,这与生态主义所追求的价值观不谋而合。因此,笔者认为在生态问题日益严峻的当代社会,从生态主义的角度解读贤治文学的魅力具有可行性并值得期待。笔者认为贤治的环境意识的构建主要表现在两个方面:其一,《滑床山的熊》、《狼森与笊篱森、盗森》等系列童话作品中所具备的自然书写之特征;其二,贤治借由其作品传达出的生态中心主义的环境伦理观。为了阐明以上观点,本文试图结合生态批评的主流思想及理论,对《滑床山的熊》、《狼森与笊篱森、盗森》等多篇童话作品进行重新评价。本论文由以下四章构成。第一章绪论部分主要对国内外关于贤治文学的先行研究进行了归纳整理,在此基础上提出本论文的论点及研究意义。第二章对生态文学的主旨及日本生态文学的研究现状进行说明。在此基础上对宫泽贤治童话作品中的自然书写进行细致解读。具体地说,本章主要从“场所意识”的角度解读孕育贤治文学的“故乡的土地”,进而揭示出贤治的土地理论观。此外,通过重新细读贤治的童话作品群,笔者试图结合“交感与表象”这一理论,对作品中频繁出现的交感体验和越境幻想进行深入阐释。第三章主要探讨了宫泽贤治童话作品中蕴含的环境伦理观。《狼森与笊篱森、盗森》、《贝之火》等作品中流露出的“对人类优越感的消解”和“对过剩欲望的批判”这两个层面的主张传达出了贤治对人类中心主义的自然观的批判思想。此外,贤治的环境伦理观不仅体现在其对人类中心主义的批判,还表现在其对生态整体主义的呼唤。针对贤治的生态整体主义的环境意识,笔者主要从“人类在食物链中的定位认知”和“人类与自然的和谐共存”两个方面展开论述。第四章致力于探讨贤治的生态思想产生的原因。可以说对贤治而言,其毕生对佛教的信仰以及由佛教产生的“绝对平等”和“素食主义”的哲学思想为其生态思想提供了肥沃的土壤。此外,贤治幼年时对故乡岩手的遍历体验以及离家出走后的东京生活体验,都在贤治心中留下了不可磨灭的烙印。这些切身体验和回忆都成为了贤治后来创作的珍贵素材,并奠定了贤治创作活动的情感基调,同时也对其生态中心主义自然观的形成产生了关键性影响。结论部分在整理总结上述论文内容的基础上,重新对宫泽贤治的环境意识及其作品中展现的以自然为主题的自然写作进行再评价。此外,笔者期冀于将“从多个角度对日本的生态文学进行考察探讨”作为今后研究的课题。