宋应星是17世纪中国明代卓越科学家和思想家,他的《天工开物》是中国科学史中的代表作,也是一部世界名著,深受国内外学术界的推崇。他的《野议》等四篇著作是中国思想史中的重要作品,其中闪烁着不少光辉的思想。宋应星的哲学思想内涵丰富、博大精深。他的“盈天地皆气也”的思想是其整个哲学体系中的思想基石,把万事万物归结为“气”这个最原始的物质本原,各种物质形态都是由“气”转化而成的,归根到底又复返为“气”,“五行”也是由“气”化而成。在认识论上,宋应星提出了“天工开物”的思想,认为“天工”和“开物”是相辅相成、相互联系的,具有唯物性,他认为自然界是客观存在的,按其“煞定死谱”、“不生不灭”的客观规律发生和发展着,并且申明世界是可以被认识的,反对“天命观”和“宿命论”,进一步把实践作为认识的基础,突显了“质测即藏通几”的实证主义倾向。宋应星的朴素唯物主义哲学体系中还含有不少朴素的辩证的观点。提出对立面间是相互转化的矛盾辩证观点。其中“化”是宋应星朴素辩证法思想的核心,从“形万变而不穷”和“质日新”的普遍的辩证自然观出发,论证了天地万物都处于不断运动、发展变化的过程中。论文从宋应星哲学思想形成的时代背景、理论背景入手,在前人研究的基础上通过进一步阅读原著,对宋应星主要的哲学思想的产生进行了较为全面、系统的考察,进行梳理和概括。以本体论、认识论、辩证法三方面为基本框架来阐释宋应星哲学思想的主要内容。并在此基础上对有关问题作了初步的尝试性探讨。同时对宋应星哲学思想的价值进行了评价,最后指出宋应星的历史局限性,他没能完全摆脱唯心主义神秘观念,在唯物主义历史观上也是不彻底的。